第18章 宋知府出马，苏签判祈雨得喜雨[第5页/共6页]

苏轼自仲春十三解缆，先行奔赴宝鸡县，暮宿宝鸡县的武城镇。次月十四日，自宝鸡沿渭河舟行至虢县，十五日经郿县至清秋镇。次日，达到周至县。

明天的陕西眉县横渠镇还留有张载祠，“张载祠”原为横渠崇寿院，横渠书院就是张载当年读书讲学、着书立说的处所。

百姓赖以存活之物，不过是夏麦秋禾罢了。如果一旬以内再不下雨，就将成为凶灾之年，百姓将会饥荒啦，盗贼将会蜂起啦。据此特向神灵您求雨，灵验的山川之神您可不该熟视无睹啊！等等。

宋太宗上演“烛影斧声”后，不测的却“敕建”终南上清承平宫，为大宋皇家宗庙，诏改楼观、延生、会灵诸观为承平宫之下院。

三月既望（十六日），下了两场细雨，但老百姓感觉雨下的还不敷。

苏轼画竹，实在是源于王摩诘。

当然，这在当时，祷雨毫不是可有可无的小打小闹，而是一项昌大的政治活动。

关于中国人祷告的道理，林语堂先生早已将此解读得极其透辟了——那就是不管你所祷告的是甚么神灵，亦或就是一段得道的树桩，这些都不是思疑祷告灵不灵的来由。祷告之成果永久没法证明，因为按照佛理，若不灵验，那都是祷告人不敷虔诚的罪恶。所谓的“心诚则灵”，便是此理。祷告是人根深蒂固的本性，要的就是那种虔诚至极的态度，至于灵不灵验甚么的，那倒都在其次。

因而，就在调派苏轼等人到太白山祈雨的三天后，凤翔府知府宋选亲身出马，发兵动众地前去凤翔城中十余丈高的真兴寺阁祈雨。

宋开宝九年（976）十月壬半夜，太祖赵匡胤大病，召晋王赵光义议事（另有记录说，是召太祖第四子赵德芳进宫商讨后事，被晋王晓得后未召进宫），摆布不得闻。席间有人遥见得烛光下光义时而离席，有逊避之状，又闻声太祖引柱斧戳地，并大声说：“好为之”。这就是厥后“烛影斧声”事件，也称“斧声烛影”。

关横渠镇是三秦文明创建地，宋朝驰名理学家张载的第二故里，他曾在此创办横渠书院。张载（1020－1077），字子厚，号横渠，世称横渠先生，年长苏轼十九岁，是当时驰名的哲学家、教诲家、思惟家，还是“关学”的初创人（陈忠厚老先生作品中“蓝袍先生”的原型）。

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本来，自周武王颠覆商纣王今后分封诸侯,一向相沿：公,侯,伯,子,男五种爵位停止分封,爵位凹凸自“公”至“男”顺次递加,侯低于公，以是惹得太白山神不