第6章 我辈岂是蓬蒿人——苏轼出山前后[第1页/共4页]

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嘉佑元年（1056），二十一岁的苏轼与弟苏辙跟从父亲苏洵去雅州（今四川雅安）拜见了知州雷简夫。

四月，二伯苏涣出任衡州知州。而父亲苏洵则把本身的作品（几篇文稿）上书呈给了益州知州张方平。二十岁的苏轼随父到成都府邸去拜见了张方平，据传张大人一见苏轼即待以国士（有点夸大）。在成都，苏氏父子旅游了药市和位于成都东门大圣慈寺的中和胜相院，拜见了惟度、惟简法师。

这些话题说真的可谓扯淡，但在书论的写作与思惟的辩论过程中，苏轼在不经意间竟获得了学业上的进步。

“思子台”是为记念汉武帝的太子刘据而修建的，太子被江妃谗死。身后汉武帝才知其冤，作思子宫，并建返来望思之台（思子台）于湖县（今河南灵宝市豫灵镇底董村）。只可惜，《思子台赋》原文今已不存，我辈已难以一睹真容。

父亲苏洵慎重决定，命苏辙今后今后以其兄长苏轼为学业上的教员，这说了然老苏对苏轼非常信赖与承认。

这一年，遵循中国人的风俗，十九岁的苏轼成大人了——启事是他立室了，娶了邻县青神县乡贡进士王方的女儿王弗为妻。

这一年，一心求官的苏老泉决定要出去走动一下了，因而筹办带领二子起家前去京师开封。解缆前，苏轼还曾去过雨天在此联过句的同窗程建用家的星桥别业（重视了，不是明天的别墅）道了别。

至和元年（1054），这一年是农历甲午年，也是宋仁宗赵祯上位后第一年。

绍圣二年（1095），宝月大师圆寂，东坡作《宝月大师塔铭》以记念这段深厚的友情?。苏轼与惟简，在俗家为同亲宗亲，在佛门为度诚信徒，族谊深厚，志趣相投。苏轼宦海沉浮，不管官居礼部尚书，还是贬为琼州别驾，都与惟简耐久保持手札来往。

苏轼在成都旅游期间，有幸见到了一种古法缸砚。

传说苏轼题有“唤鱼池”三个大字（题没题过，于今有争议），别的清光绪《青神县志》还记录有东坡的一首七言题诗，后经“砖家”破译，系某俗士伪托苏轼而伪作。

宋时多以朝臣充当各州长官，全称“权知某军州事”，简称知州。

回到眉山后，苏轼常常流连于醴泉山、石佛山、尔家川等地。

这类缸砚相传是一个滕姓古蜀人传播下来的制法，先用药物把瓦石煮软，用刀削时，瓦石已软烂似泥，也能用烧毁的破酿酒缸煮而为砚，蜀人一旦得之，会如获珍宝。苏轼就曾获得过一方如许的砚台，不过而后转手又赠给了弟弟苏辙。

苏轼的另一个弟子张耒，现在已悄无声气的出世在亳州谯县（今安徽亳州市）。