第6章 我辈岂是蓬蒿人——苏轼出山前后[第2页/共4页]

苏轼以为，正统的说法来自欧阳修，而霸统的说法，起自章望之。甚么是正统，君子是正统，具有天下的朝代政权。而章望之以为只驰名正言顺的朝代才是正统，靠造反建立的朝代只能算是霸统。章望之还打比方说，如果把像魏国如许并没有一统天下的朝代视为正统的话，就比如儿媳把老公公的宠妾视为婆婆一样笨拙，是以老公公的行动充其量算是霸统。

当年蒲月，宋军攻陷成都，叛逆失利，成都府被降为益州，成都府路改成益州路，成都仍为治所。嘉佑四年（1059），益州再升格为成都府，益州路再改成都府路，治所还是。

此时的苏轼常常与史经臣史叔叔指导江山、臧否汗青人物，还对老史写的《思子台赋》赞不断口。我们晓得，史经臣是父亲苏老泉闭门读书时来往过的难兄难弟。

回到眉山后，苏轼常常流连于醴泉山、石佛山、尔家川等地。

苏轼的意义是，把妾当老婆是公公的错，而儿媳称之为婆婆，并不是儿媳的错。是以，被老公公视为老婆的妾，在儿媳的眼里也应当被视为正统的婆婆。

雷简夫曾盛赞苏洵有王佐之才，撰写手札将苏洵力荐给张方平、欧阳修、韩琦等大咖。雷简夫虽有盛誉于当时，但苏轼兄弟却对此人不太感冒，启事是感觉雷简夫从政后窜改了他的初志，盖因雷简夫曾受过恶人——长安大姓范伟之贿，为恶人张目（撑过腰）。

这些话题说真的可谓扯淡，但在书论的写作与思惟的辩论过程中，苏轼在不经意间竟获得了学业上的进步。

该年七月，张方平除知益州。

宋时多以朝臣充当各州长官，全称“权知某军州事”，简称知州。

雷简夫遂以手札投寄老友益州太守张方平、文坛泰斗欧阳修、韩琦等人，保举“三苏”父子，有着雷简夫的大力举荐，厥后的苏轼父子三人遂名满天下。说到底，雷简夫才是苏氏父子最后的朱紫。

这年，弟弟苏辙娶了十五岁的史氏，也长大成人了。

除此以外，苏轼还曾到故乡眉山的连鳌山栖云寺及三峰山、宝相寺、华藏寺读书，乃至还到青神县上岩读书。上岩上面二里许有个巨那尊者道场，道场下有个唤鱼池，旅客至此，抚掌鼓噪，群鱼即出。

苏老泉气急之下，发重誓此生苏家与程家今后老死不相来往！而最痛苦的倒是夹在中间的所谓最能哑忍的贤妻良母程夫人——一边是本身的亲骨肉，一边倒是本身的娘家人！

而后苏轼与宝月大师来往颇多，这是二人的初度了解。

与苏轼打仗到的正统学术比拟，当时江湖上也传播着一些可谓高深的法术之学。