第6章 我辈岂是蓬蒿人——苏轼出山前后[第3页/共4页]

彼时的祥符县多是富户，苏涣走顿时任后，也不能免俗地烧了新官上任的“三把火”：减免了贫民的徭赋；公断了一些陈年的诉讼纷争；对于权贵的权势也是毫不平服。就连包拯包大人传闻了，也赞叹道，你苏涣以一个小小的县令能够在这类权贵群里刚正不阿，确切要比当时的谏官还要强啊！

何谓“轨革卦影”之术？宋刑居着《扶掌录》记道：轨革者，推八卦言祸福。卦影者，以丹青寓休咎。轨革卦影包含推八字成卦和将卦象成图两步，以是此术过分繁复，不敷简练。

苏老泉携其二子，拜见简夫，以师事之。

与苏轼打仗到的正统学术比拟，当时江湖上也传播着一些可谓高深的法术之学。

该年七月，张方平除知益州。

雷简夫曾盛赞苏洵有王佐之才，撰写手札将苏洵力荐给张方平、欧阳修、韩琦等大咖。雷简夫虽有盛誉于当时，但苏轼兄弟却对此人不太感冒，启事是感觉雷简夫从政后窜改了他的初志，盖因雷简夫曾受过恶人——长安大姓范伟之贿，为恶人张目（撑过腰）。

人常常在落空明智时，会做出一些违背通例的行动，而苏洵却能以他十万分的禁止才气，化笔为刃，狠狠地扎向他老丈人程家看似灿烂的门楣上！

这些年，羽翼渐丰的苏轼已是学通经史。此时的读书人中正传播着欧阳修着述的《正统论》，建州浦城（今福建省南平市辖县）人章望之（字民表）也在着述《明统论》，于正统以外，老章倡导的是霸统。跃跃欲试的苏轼也以修为归，出于本身的本意，作《正统论三首》，诡计从学术上与章望之等人停止辩论。

“思子台”是为记念汉武帝的太子刘据而修建的，太子被江妃谗死。身后汉武帝才知其冤，作思子宫，并建返来望思之台（思子台）于湖县（今河南灵宝市豫灵镇底董村）。只可惜，《思子台赋》原文今已不存，我辈已难以一睹真容。

苏轼的意义是，把妾当老婆是公公的错，而儿媳称之为婆婆，并不是儿媳的错。是以，被老公公视为老婆的妾，在儿媳的眼里也应当被视为正统的婆婆。

嘉佑元年（1056），二十一岁的苏轼与弟苏辙跟从父亲苏洵去雅州（今四川雅安）拜见了知州雷简夫。

至和元年（1054），这一年是农历甲午年，也是宋仁宗赵祯上位后第一年。

这年，弟弟苏辙娶了十五岁的史氏，也长大成人了。

爱好学习的耕文轩仆人抱着对苏轼的无穷酷爱之情，已当真拜读太小苏轼的《正统论三首》，对于这些个古时候所谓的哲学论着，——说句瞎话，我感觉都纯粹是在扯淡！