第66章 杭州通判的赈济之行[第1页/共5页]

这篇飞白书是庆积年间仁宗天子赐给王父王举正的两个飞白大字“端敏”，王知州想让苏轼写篇记文连带这两个大字刻成石碑传播后代的。

惠辨原是杭州天竺灵山寺明智大师祖韶的两个弟子之一，另一为辩才禅师元净。传闻海月禅师惠辨事前毫无征象，凌晨起来安闲地洗漱以后，还一一拜谢了众僧，然后就趺坐而寂。

要说诗词唱和，这也是一件再平常不过的事了。

一方面是削发之人对于苏轼如许的官家身份极其看重，另一方面更是对苏轼至心的推许与无与伦比的友情。

弃官以后，李秀才成为了一名修道之人，常遍历湖、湘之间，暮年非常爱好吴中的山川，便隐居于的大涤洞天。此人不但善于丹青，间或还作一些小诗。

“七返丹”是传说中的一种丹药，有增功保健的服从。

在苏轼看来，仁宗一朝上全百姓和谐合一，天子臣僚欢乐舒心，仁宗本人更是浑厚朴素，恭谨有礼，被世人称为仁厚父老。同期间被仁宗擢拔的士大夫，成绩都早已光辉四射了。

建茶因产于福建建溪流域而得名，此茶以宋朝建州建安县（今建瓯）的北苑凤凰山一带为主体的产茶区，其代表的北苑贡茶闻名于世，是中国御贡史最长的茶。

知州陈襄有个弟弟，叫陈章，绍圣中曾以左朝议大夫知临邛，为官所到之处，“茂着廉洁，士民皆服”。

樵夫也不知这位道人的身份，只能照办，因而就将画作交到了苏轼的手中。

看来，古往今来不管甚么人都是难以做到让统统人都喜好的。

但是，老方却不喜好苏轼的诗，以为苏轼的诗大多“淫言亵语，使驴儿马子决骤”，这在历朝历代苏轼的粉丝圈里，是完整不成设想的。

结束完秀州（今浙江嘉兴）的赈灾事情后，苏轼又来到了姑苏。姑苏名流浩繁，文采风骚，此中有一个名叫方惟深的墨客尤其着名，苏轼特地前去拜访。

不平常之处在于，苏轼的和诗里又有几处被指责为调侃朝廷的词句。比如“化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。”（《和述古夏季牡丹四首·其一》）被指为调侃当时的在朝大臣，以比化工但欲出新意擘画，令小民不得暂闲也。

在欢迎苏轼一行的筵席上，“现在且作华阳服，醉唱侬家七返丹。”（《钱安道席上令歌者道服》），老钱令歌姬们身穿道服，为苏轼醉唱《七返丹》来扫兴。

这几天，从知州陈襄那边得知陈章生了个儿子，作为其哥哥的同事兼火伴，苏轼还是作诗予以道贺。

因而，苏轼便四周向西湖边上的高僧们探听，作画者到底是何人？成果，有和尚看到画作后，竟认出是李颀秀才所作。

就在李秀才来往苕水之上期间，一旦碰到名流胜士，必会与之交游周旋。