第95章 再度离任，留别彭城[第3页/共4页]

元丰二年（1079），正月整天。

别的，苏轼还对陶渊明的一些观点没法认同，比方陶渊明以为，人的平生就像是暂居旅店普通，只要死了今后才气达到实在的境地，等等。

又到了离职的时候，一幕幕的旧事重上心头：

以是说，若陶渊明是个通达之人，那么就不会光不要琴弦，就应当连琴也不要了。

杏花初开时节，蜀人张师厚颠末徐州，恰好王适（字子立）、王遹（字子敏）兄弟在官舍中从学于苏轼。因而，苏轼就安排二位少年吹奏洞箫，与老乡张师厚喝酒于杏花之下。

仲春初五，苏轼仍然按捺不住内心的哀痛，为大表哥写下了情真意切的祭文。

苏轼还曾用寇钧国先家传播下来的李廷珪等十三个制墨名家的墨誊写杜甫的诗，并在这十三首杜诗上面别离标注墨工的名字，以此来批评墨的品次。

过泗州时，苏轼又题了老同事、原杭州府签判孙弈（字景山）的西轩。

苏轼答道，司马桓魋已经化为灰尘，假定他泉下有知，听到我们操琴，就会明白欢乐与哀思都不能悠长，万物都会发展灭亡，他的笨拙或许还能够减少一些呢！

而此时，应言和尚提出了本身的观点：挖开清冷口水道，使积水向北流入早已烧毁的黄河故道，再向北折东入大海。官吏们本对此半信半疑，但架不住应言苦口婆心的对峙与劝说，采取了应言的建议。

看到泗水一带的故乡之美，苏轼乃至故意在此地买田安居，但是实际中却不能遂愿。过淮河时，苏轼又作诗三首赠给孙弈及弟弟子由，“幸亏长淮水，十年三来往。”（《过淮三首赠景山兼寄子由·其一》），此乃宦途浮沉中颠沛流浪的苏轼第三次过淮也。

三月初三，苏轼拜读王羲之的书帖后，说出了本身对王逸少书法的观点。

他以为，《兰亭叙（避祖讳序）》、《乐毅论》、《东方先生》三部法帖皆高深超绝，固然颠末耐久的摹写和传播 ，前人用笔的意蕴仍然清楚可辨，比起《遗教经》来，这些摹本也要好很多。

桓山是徐州北部古泗水北部的一座汗青名山，传说有春秋期间宋国司马桓魋（音推）之石室墓，故名魋山，别名圣女山。桓山位于今江苏徐州市东北二十七里茅村镇洞山村，在徐州，提及北洞山大部分人都晓得，但说到桓山却很少有人晓得。

“古汴从西来，迎我向南京。东流入淮泗，送我东南行。”（《罢徐州，往南京，顿时走笔寄子由五首·其三》）在从徐州解缆到南都（今商丘）的路上，苏轼想到不日将要见到本身的弟弟了，因而，情不自禁地作诗五首，寄给了子由。