第99章 劫后重生，苦难成就了词坛新风[第4页/共4页]

苏轼前期的诗特别是“和陶诗”中，常常试图用老庄之说，将昔日出处进退的烦恼与是非曲直的争竞，以及悲欢聚散的感情纠葛，一笔抹去，诗也就显得真淳素朴，省净天然，而与昔日诗歌中清奇、旷放、雄浑的气势比拟，已大不不异了。

但是，御史台本意欲置苏轼于死地，御史台当然反对大理寺审判成果，大理寺的初判明显令御史台非常不满，御史中丞李定和御史舒亶反对大理寺讯断的奏状。他们向天子要求对苏轼“特行废绝”，夸大苏轼犯法动机的险恶，谓其“所怀如此，顾可置而不诛乎”？

二旬日的审判中，苏轼只承认《山村五绝》有讽喻时政的意义，别的别无关联。

抛开文学家的身份，“乌台诗案”也让苏轼小我的人生和宦途产生了严峻转折。苏轼虽元佑中曾回朝，宦途也达到其人生的颠峰，但总的看倒是一步步走入磨难的深渊。

塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。

但“乌台诗案”后，苏轼的诗文创作数量锐减，心态也产生很大的窜改。

别的，“乌台诗案”对宋诗的生长也产生了负面影响。

换言之，大理寺官员通过检法法度，鉴定苏轼所犯的罪应当获得“徒二年”的奖惩，但因目前朝廷收回的“赦令”，其罪应被赦免，那也就不必奖惩。

大理寺厥后公布的讯断成果是：“当徒二年，会赦当原”。

不成否定，苏轼开初写短调曾受欧阳修影响，后作长调时，亦受柳永的影响。

但是，关头时候，一锤定音者，还是太皇太后曹氏，她把宋仁宗搬出来干预：“昔仁宗策贤能归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得承平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”