第2992章 思路决定道路[第6页/共6页]

西域人也屈就了。

而现在在斐潜和太史慈面前的这一副画像，则是主体不是神，而是画了人。

只不过本来坐席，现在则是变成了毡毯，本来茅垫，现在变成了外相。

人的需求就很多了。

say。

神需求甚么？

因而佛徒来了，带来了笔墨，很快的就成为了这些西域国邦利用的笔墨。

没错，就是步森那些人。

太史慈低头领命，『主公放心！部属自当经心极力！』

在后代的考古发明当中，古城楼兰出土的汉文文书文献，绝大多数都属因而263年到272年之间。余下的几件则是330年摆布的。也就是说是考古发明的文书，是属于汗青上的魏晋年间。中原重新调派了汉人到了楼兰驻军。

如果斐潜没来，那么在汗青上就是鲜卑人来了，然后比及曹操同一了北方，又是赶跑了鲜卑人乌桓人，在魏晋期间又再次于西域屯田，然后到了晋朝，很快又进入了五胡乱华期间，西域再次离开了中原的视野。

汉家文明，中原文明，本来就是一个非常合适融会的文明。

找再多的借口还是窜改不了这一点。

这表白固然华农历朝历代的口音产生了非常大的窜改，但是口音的窜改并没有让汉文明汉笔墨灭亡，中原笔墨并没有像某些拼音笔墨那样灭亡，反而一代代的浴火重生。

如果停止粗浅的解读，果树发展出累累硕果，代表了歉收，男人和女人，代表了糊口，小孩和小狗，代表了将来，太阳和玉轮，代表了但愿。

西域人则是表示，甚么是贵霜？

秦始皇的功劳，不是他杀了六国多少人，不是搏斗了儒生还是搏斗了方士，而是他将本来六国各自分歧笔墨，各自分歧的标准，统分解为了同一的形式，他让中原今后密不成分，不管是甚么处所的口音，但是只要写的字是一样的，那么就能够相互相同和交换，让中原的文明和思惟，能够漫衍到中原的每一个角落。

而现在，翻开神佛桎梏的钥匙，就在这一面墙上。

西域，公元前是西域，公元后也还是是西域。

在这些写有汉字的文书当中，大部分都是用的木牍，竹简，也恰是因为这类材质，使得这些笔墨在西域枯燥的气候之下保存了下来。

象形笔墨的传承性就非常的强，即便人们的口音产生很大的窜改，但是本来的意义还会存留下来，还是不会有甚么太大的折损。中原中土在晋朝以后五胡乱华，中原的人丁十室九空，到了元朝的时候，又是大范围的殛毙，清朝南下的时候，亦是无差别的殛毙。