第50章 《周易》简介与“乾”、“坤”的智慧[第1页/共6页]

? 坤 地 顺

综上所述，这八卦之间呈以下的干系：

同时，八卦又可摆列成图。《说卦传》说：

大师好！

? 艮 山 止

乾之初九，阳在卦下，需韬光养晦，以待光阴，宜静不宜动，勿有所作为。

如此，八卦的干系就分红了父母和后代两个品级。若以父配母，长男配长女，中男配中女，少男配少女如许成对来阐发八卦，可将它们分为两两为耦，非对即倒的四对，即乾与坤、坎与离、震与艮、巽与兑。

《易》之兴也，其当殷之季世。周之大德耶，当文王与纣之事邪，是故其辞危。

不过，《说卦传》又云：“六合定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”[“水火不相射”中的“不”已被出土的马王堆《周易》证明是衍文。]邵雍说借此阐扬：“乾坤定高低之位，离坎列摆布之门。” [ 邵雍：《皇极经世书》，郑州：中州古籍出版社，1993年，第320页。]。宋人把这张图称为天赋八卦图或伏羲八卦图，把之前所说的这张图称为后天八卦图或文王八卦图。这是研讨《周易》非常首要的两张图。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，公例久，是以“自天佑之，吉无倒霉”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《干》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引终致远，以利天下，盖取诸《随》。重门打更，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古洞居而野处，后代贤人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树，丧期无数，后代贤人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后代贤人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

九五：飞龙在天，利见大人。

4、归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后卦：就是把两堆剩下少于或即是四的夹在手指的蓍草合到一起，放在一旁，以代表闰月。

九四：或跃在渊，无咎。

3、揲之以四以象四时：即把上步平分开的此中一堆蓍草，四根四根地数出来，以意味春夏秋冬四时，数好后将它们安排一旁，实际上就是将总数除以4，分到最后剩下的余数，不是1就是2，不是3就是4（如果4就当余数是4），把此余下的蓍草夹于左手知名指和中指之间；另一堆一样也是四根四根地分数出来，最后剩下的也是即是或小于四，把此剩下的蓍草夹于左手中指和食指之间。