第50章 《周易》简介与“乾”、“坤”的智慧[第4页/共6页]

综上所述，图象是《周易》最具特性构成部分，是其内涵哲理奇特的表达体例。而开端体味了这些独特奥妙的卦形标记体系，是我们得以入门《周易》的需求前提。

2、《周易》的文本构成

这八个卦又可按照各自之间的干系停止分组。依《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”的说法，人们把这三个多阴爻的卦称为阳卦，把这三个多阳爻的卦称为阴卦。别的，《说卦传》又云：

在《系辞传》看来，《周易》的成书上可追至伏羲，而人间万千均是受《周易》卦象开导推导而出，如人们按照《离》卦发明了网罟；按照《益》卦发明了耒耜；按照《睽》发明了箭矢；按照《大过》卦发明了棺椁。明显把《周易》但这一说法明显有先人归纳的成分，不过，《系辞传》又说：

（主讲人：陈鸿超，清华大学汗青系暨思惟文明研讨所博士生）

卦形 卦名 取象 卦德

总之，卦的天生，全仗数的窜改。我们形象地说算卦，“算”实际上指就是这个过程。

大师好！

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古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，公例久，是以“自天佑之，吉无倒霉”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《干》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引终致远，以利天下，盖取诸《随》。重门打更，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古洞居而野处，后代贤人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树，丧期无数，后代贤人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后代贤人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。

“大衍之数五十，其用四十有九。”金景芳先生以为这里的“五十”后脱“有五”两字，大衍之数即为六合之数。[ 金景芳：《易通》，北京：商务印书馆，1945年。]为何“大衍之数五十，其用四十有九”呢？因为只要“四十九根蓍草”才气算得出六（老阴）、七（少阳）、八（少阴）、九（老阳）。前面“分而为二以象两”到“五岁再闰故再仂而后挂”讲的是四营之法。用当代汉语一一解释就是：