第50章 《周易》简介与“乾”、“坤”的智慧[第3页/共6页]

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

这六十四卦的摆列遵守着“两两相对，非复即变”的原则。“两两相对”，即相邻的两卦成一组，比方乾与坤，屯与蒙等，如此六十四卦便成三十二对。“非覆即变”即成对的两卦的构型不是倒置（比如需卦和讼卦），就是阴阳爻相反（比如乾卦和坤卦）。

在《系辞传》看来，《周易》的成书上可追至伏羲，而人间万千均是受《周易》卦象开导推导而出，如人们按照《离》卦发明了网罟；按照《益》卦发明了耒耜；按照《睽》发明了箭矢；按照《大过》卦发明了棺椁。明显把《周易》但这一说法明显有先人归纳的成分，不过，《系辞传》又说：

4、乾卦

《易》之兴也，其当殷之季世。周之大德耶，当文王与纣之事邪，是故其辞危。

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我们晓得，八卦每卦由三爻构成，而六十四卦就是由三爻八卦两两相重而延长出来的。它们是：

这八个卦又可按照各自之间的干系停止分组。依《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”的说法，人们把这三个多阴爻的卦称为阳卦，把这三个多阳爻的卦称为阴卦。别的，《说卦传》又云：

1.图象体系

为了便于影象这六十四卦的卦名和卦卦序，曾有人编写了《高低经卦名挨次歌》[ 朱熹：《周易本义》]：

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蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

起首来看卦辞：乾：元亨，利贞。这里“元”就是善，“亨”就是亨通，“利贞”便是利于贞固。

（讲课时候：2014年7月22日）

小国既济兼未济， 是为下经三十四。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，公例久，是以“自天佑之，吉无倒霉”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《干》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引终致远，以利天下，盖取诸《随》。重门打更，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。上古洞居而野处，后代贤人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树，丧期无数，后代贤人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳而治，后代贤人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。