第866章 因果之力[第2页/共3页]

善恶如影随形，由你本身来决定为善还是为恶。

在古时候，与六合相同是支流修炼体例。观星、占卜休咎，炼丹都在其列。修行进步虽快，但对身材味形成很大的伤害。

但在我们修道者眼中，这篇内容就是我们的修行之路。它为我们指了然方向，奉告我们应当做甚么，不该该做甚么。

两种修行体例各有所长，练到极致都能成仙成仙。

固然名字不一样，但大请安思没差多少。

这那里是汉家的灾黎，这清楚就是活佛转世啊。

如许一来，就相称于这小我向来没有呈现在这个天下上，消逝的无影无踪。”

这点想必张琪师妹也有所体味。

但跟着听到的东西越多，众和尚的态度产生了庞大的窜改。

就比如我们与地府之间的干系。

就算我们能够洞悉因果，那又如何呢？我们晓得了它的存在，又能如何样呢？

但因果一词...我爹曾说过，因果并不是佛教专属用词。只不过在唐朝期间佛教鼓起，这一词汇便被当作了佛教的专属。

玄丘蹙着眉，神采可贵的严厉。

地府进犯人界，因果干系已经建立。可然后呢？不过就是他们把我们毁灭，或者我们把他们毁灭。

“因果也是一种修行体例，或者说是一种神通。

司仁点了点头，神情有些许的炽热。

现在他刚打仗因果，就连第一阶段都没有达到。

火线带路的和尚停下脚步，回身单手竖掌，开口说道。

司仁的眼神中先是利诱，仿佛他被张琪的这番话问住了。可仅过了半晌，眼神就变得非常清澈。

最后一个阶段，能够谙练应用因果才气。第一阶段能够晓得畴昔和将来，那是不是意味着能够通过因果干系把他的畴昔、现在和将来的因果全数斩断？

“司仁，道家不讲因果，讲的是负承。

“不要紧，我们藏传佛教端方固然很严格，但对转...额...

为首的和尚固然面上保持着平静，但心中早就乐开了花。

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“没错！比如目标人物还在娘胎的时候。阿谁时候的他是最弱的时候，杀了他不费吹灰之力。

第一阶段，能够操纵因果晓得畴昔和将来。

“算了，我不是这块料。心中放不来世俗的欲望，我这类人成不了佛。”

但对于汉人有很大的包涵性。”

世民气底很清楚，只要把握了这个才气，就算面对神明也不需关键怕。

“哎~”

“我爹也跟我说过近似的话。

道家珍惜羽毛，不启事为这点事搞的不镇静，以免惹来皇室的不快，引来杀身之祸。

一种就是练感到，与六合停止相同。

以是最后因果这一说法在我心中的印象非常恍惚。