第1013章 不住相布施[第2页/共3页]

那么这类观点，到底是对的，还是错的呢？

这个题目给张文文难住了，有点不晓得如何答复，只能照实奉告我们，说她也并不会科仪，只是偶尔给帮帮手，能够是还没到学科仪的时候。

梁武帝对于佛门的僧众格外恩德，恩赐大量财物，但对于人间的贫苦百姓，却不闻不问。

《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”

张文文摇点头，说高功不是那么轻易学的，做一套科仪很庞大的，并且全真科仪浩繁，真正的高功法师要样样精通，很难的。

不住相布施的含义，就是不把本身的布施当回事，也不计算回报，不求任何好处，统统都顺其天然，顺服本身的本心，如许你的福德才会不成考虑。

阴德赋性空寂，能用般若空性的聪明积德，善事做过以后，不留于口，不住于心，才是积德积善的最高境地。

此言一出，世人都是感到不测，但实际上也在料想当中。

话说有一天，梁武帝召见达摩祖师，对他讲：“我即位以来，印经造庙，斋僧供佛，做了如此之多的善事，我的功德有多大？”

讲完了功德，我们书归正传，持续讲故事。

关于这一点，和前面我讲过的梁道长的思路，倒是挺分歧的。

紫虚道长还想回绝，但马叔情意已决，当即就带着我们两个开端在庙里干活，清算院落，清算大殿，把那些断裂的碎砖十足都清了出去，然后开端平整空中。

我再举一个关于阴德的例子，当年达摩祖师一苇渡江而来，目睹汉地“一派大乘气象”，随即开启了东土禅宗一脉的门庭。

不过我有点猎奇，就偷偷问张文文，那位世秀去哪了？前面她说逃窜的阿谁门徒，不会是世秀吧？

星云大师也曾说过： 忍耐，是一种阴德。

达摩祖师的话，说的就是梁武帝固然做了很多善事，但都离不开一个功德相，目标在于获得名声，这是阳德，来源于着相布施。

但我们在面对本身及别人遭到歹意诽谤，那就不必替他思虑，也不必了解他了，应当直言戳穿，保护社会信誉和公理道义，包含帮忙修护别人庄严，而不是做键盘侠随声拥戴，滋长邪风，以是这也是一种积德，也是我们力所能及的积阴德。

另有人说，老祖天师当年驱邪捉鬼的时候，也不消甚么科仪，以是真正的羽士动念之间便能够应验，自有天神服从！

张文文笑了起来，说逃窜的另有其人，世秀师兄是让师父派出去挂单了，让她好好学习科仪，今后是要做高功法师的人呢。

在《你不成不知的人道》一书中讲到：“ 能够用一样的心，想想别人的处境，忍耐本身的不便与不悦，不但不苛责，还主动减轻对方表情的承担，就是积阴德。”