第1057章 先天符和后天符[第1页/共3页]

但现在大多数符咒，实在都是后天符，是由厥后修道有成的人，留给后代弟子修炼的便利法门。

那么，符常常和箓构成一个词，符箓是玄门特有的一种文明，用以表达对鬼神，天然事物等奥秘力量的畏敬，具有必然的奥秘和崇拜。

因为遵循道经的说法，“善书”和“有道”是对写经、画符者的最起码的要求。

符箓被以为是能代表神仙权力的，是和神相同的信物，是与天上神灵交换的暗码。

授过箓的羽士有了法职，才气够名正言顺的变更神鬼，能力更大。

天赋符更讲究意与炁合，炁与力合，力与心合，笔走龙蛇，融通合一，是精气神的集合表现，其应用的乃是“天赋一炁”。

成果沈星一点也没惯着他，当场就把灵官爷给请下来了。

“箓”则如同兵符一样，能够在行法画符时变更“箓”上记录的统统神鬼，这只能由授过箓的羽士才气利用，如果没有授箓的，但是你的师父授箓了，那么你也能够利用师父的箓。

打个比方，授箓的羽士画符变更神鬼，那就是发公文，神鬼看到公文必必要去的。

以是你看为啥很多符都是请祖师爷、请神鬼，这就是代表的是后天符。

有些官方法脉也没有箓，没有法职，也一样能够画符，这就靠的是各门派的分歧法脉，分歧诀窍，分歧体例，不能一概而论。

以是想入道学符咒的朋友，必然要练书法，打下入道的根本，同时在书法内里，你也会寻觅到力量和聪明，悟到很多人生真谛。

说的太多，脸发热，有点头晕……书归正传吧。

以是书法成就就成了一个优良羽士必备的宗教素养，你看很多当代的大书法家大文学家实在很多都是羽士，即便不是羽士，也是崇尚玄门的。

“符者，上天之合契也，群真随符摄招降落”，按照道经记录，符箓是来自于天上的云气，天然结整天上的神仙临摹后又将它传到人间，是以符箓也被称为是“云篆天书”。

这个一点弊端也没有，因为各家门派传承不一样，请的神鬼也分歧，就像天师道的符，请的是雷部三十六帅，如果你没有天师道的箓，那你就大抵率请不动雷部三十六帅。

顾名思义，符分天赋符和后天符，统称为“符”。

沈星说，当时他进了包房，跟阿谁经理一见面，就发明了题目地点。

但符箓也不是随便便能够画的，此中有着必然的规律，以常见的天师道三十六元帅为例，每一道符代表一名神将。作为帮助神通利用，具有超才气的天然神力。能够达到招劾鬼神，安镇五方，治病攘灾，驱邪灭祸等服从。

重视，这里的请并不是说上身啥的，而是直接请灵官爷来临。

符源于上古期间，人们对于来高傲天然的奥秘力量的崇拜。在虫书、篆书的根本上，用特有的笔墨、星象等和摹写特别云气鸟兽等的图文体例，将它誊写在一些特别的质料上，看起来像汉字又像丹青普通，代表了天神的意志、旨令。