第1080章 阿赖耶识[第2页/共3页]

阿赖耶识是佛家术语，解释起来非常通俗，我尽量简朴点。

我们用的手电机脑是不是也能够投胎了？

答案是有情众生。

有情众生有本觉、有情识，有必然的灵性和豪情，即便是很初级的虫豸，比如蚊子，它也有神经体系，有视觉有嗅觉，有感知体系的。

如果你如果不谨慎把本身的血染在了这个老物件上面，那么这类灵觉就更轻易会产生。

你上辈子欠了我的债，那么这些影象都已经被存储了，以是此生我必然会碰到你，固然我已经不熟谙你，不记得你，但我仍然会把这笔债讨返来。

但是越来越多的研讨表白，植物实在也是有一些轻微的感知，它们必定没有魂，但或许存在着微量的魄。

简朴来讲，阿赖耶识记录了你生生世世的所作所为以及习性、风俗，末那识能够感到到这些，并且提取，让你遵循记录内里的思惟风俗，行动体例，去说话做事。

植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很初级，没有本觉和情识，并且在很多实际中，植物是没有灵魂的，更没有阿赖耶识，以是植物不能进入六道循环，没法投胎。

比如说……笤帚疙瘩成精的故事？

以是人和人的缘分，或许真的是宿世五百次的回眸，才会换来此生的一次擦肩而过。

答案明显是不成能的。

佛家以为，统统有情众生都有八识。

无情众生没有阿赖耶识，以是没法循环。

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它是宇宙的本源，统统众生的心识皆由此处生起，是以被称为本识或真如识。

末那识能够把前六识的所作所为，构成的善恶，通报给阿赖耶识储存起来，同时也能够把某些种子从阿赖耶识里提取出来，通报出去给六根和外界。

关于这一点，先前也曾经讲过，唯有人类才会有三魂七魄，别的植物能够会有三魂、六魄，或者两魂、五魄。

我们住的屋子，开的汽车，烧饭的电饭锅，用的渣滓桶，穿的衣服鞋子……是不是也都能投胎做人？

通过这个实际，我们能够晓得植物确切也是成心识的，但植物死了就飞散了，没有再入循环的说法。

除了植物以外，山川河道石头地盘，这些实在也是无情众生，但和植物又不不异。

按佛家的说法，起重如果有情众生才会循环，花草树木不是有情众生，没有第八识阿赖耶识，以是没法循环，因为循环的主体就是阿赖耶识。

比如你很爱好一个器物，经常拿在手里把玩，非常珍惜，那么这类豪情就会产生一个磁场，或者说能量，从而通报给这个器物。