第24章 被人欺负的玉帝[第2页/共3页]

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在西周期间，正规的史乘只要一本《竹书编年》，只是《竹书编年》是以人道之恶来誊写的，以是被前人踢出了史乘的行列。是以西周的诗经实在能够看作是西周的史乘。

啊这……

而因为天使被截教妖仙所杀，本来渐渐的被他用蟠桃招揽过来，充盈起来的天庭天神天官呼啦一下全数跑过来辞职不干了，只剩下三两个亲信还情愿持续跟着他。

比干是贵族，还是贵族中身份最高贵的王族，是以他身上会有殷商贵族骄奢淫逸的通病，这很轻易了解。并且比干的代价观与现在这个年代贵族的普世代价观相称符合。而帝辛公布的制止人祭、善待仆从这些在我们现在看来是善政的政令，在这个年代的贵族与诸侯看来确确实在是反动派。是以比干会反对帝辛实在也很轻易了解，因为帝辛确确实在侵犯了他的好处。

玉帝也自知六圣对他没有好感，是以他也不去触霉头，只是冷静的借西王母的蟠桃来拉拢民气，生长权势。待他的羽翼已逐步饱满，玉帝天然不再满足于窝在天庭中自娱自乐，便想实施天帝的职责，插手三界的办理。只是他刚暴露一点苗头，便被截教一巴掌给打了返来。而那些被他招揽返来的仙官神仙们也惊骇获咎截教，呼啦一下子跑光了，这让玉帝极其尴尬。

帝辛之前只顾着让林安然搬到比干的宅子里，好便利本身蹭酒喝，一时倒是忘了孔宣还没有合适的宅子了。孔宣但是国师啊，而林安但是是没有官职在身的外人，是以那宅子看起来赐给孔宣住较着更合适。并且林安然如此一说，他也不太好辩驳。

《诗经·风雅·思齐》中记录：大姒嗣徽音，则百斯男。意义是姬昌的老婆大姒，她担当了她婆婆和太婆婆的美德，生养了一百个儿子。大姒作为姬昌的嫡妻，不管姬昌的儿子是跟谁生的，都只能认她为母亲。这就是姬昌有百子的来源，而这事西周的贵族也是心知肚明的。

诗经的创作者都是西周的贵族，固然他们写诗经不是为了记录汗青，而是为了记录他们本身的平常糊口，但也正因为如许，诗经记录的事情才是最实在的。现在考古发明的文物跟诗经的符合度高达百分之八十以上，考古发明的汗青本相，诗经中根基上都记录了。