第3章 取名风波[第2页/共3页]

将女性的功绩一股脑安在男性头上，再一一性转，这类事情即便在后代也屡见不鲜。

这是底子说不通的。

实在她对于已经有图腾崇拜这件事倒不是多惊奇。

不过有陶氏这个名字，听起来实在浅显了一点。

并且女娲是上古母系社会之神，几近统统人都能够称之为女娲先人。

固然寒枝不感觉本身的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的究竟。

啊？不是？已经有图腾崇拜啦？

寒枝也是人，是人就有虚荣心。

与其搞科学，不如搞基建！！！

母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出汗青政治舞台，被监禁于家庭的樊笼中后，男性把握了几近全数的权力。

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《大戴礼·帝系》：此中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。

寒枝说今后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。

她没想到这事还没完。

简朴卤莽，一目了然。

不过上古之神浩繁，但性别为女性的，却实在太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只要女娲的形象。

不过想想也是，她们族里现在人数也很多，总得有个正式称呼，不然今后和其他部落打交道都没法自我先容。

与后代言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记录都让上古之神的性别如同掩了一层面纱，看似清楚，实在一片恍惚。

另有甚么能比这两个字更能代表女神？

生养之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生养才气之说。

她是一名女性，她为本身生为女性而为荣。

从有盐部的生长来看，这个时候很有能够在某些更加发财的地区，已经变成了父系社会。

寒枝......

女神逐步失落，也就不敷为奇了。

又有《史记?天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。

那么一个由女性主导的天下中，为何出世的神明性别，大多数都是男性？

她感觉如果本身真的有幸能在这个天下中越走越远，又更加荣幸的能够在史乘上留下一点陈迹。

然这些册本也言之有物，并不是空谈。

那么她但愿别人千万不要曲解了本身的性别。

如果要把女娲作为图腾形象，能够最典范的就是人首蛇身那一款了。

那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了妃耦，神的性别由女演变为男。

族长能晓得图腾也就不敷为奇。

要了命了，她如何晓得应当取甚么名字。

神话是原始人的精力缔造，神是人按照本身制造的，而人的本质是统统社会干系的总和。