第五十一章 邹衍创立五行学说：独辟蹊径，思想创新[第4页/共8页]

在文明传统方面，五行学说深深融入中医实际体系，成为中医实际的首要基石之一。中医以五行对应人体的五脏六腑、五体五官、五志五味等，构建起了一个完整的人体心机病理模型。肝属木，主疏泄、藏血，其在志为怒，在味为酸；心属火，主血脉、神明，在志为喜，在味为苦；脾属土，主运化、统血，在志为思，在味为甘；肺属金，主气、司呼吸，在志为忧，在味为辛；肾属水，主藏精、纳气，在志为恐，在味为咸。通过五行的相生相克干系，中医解释人体的心机服从相互调和、病理窜改相互影响以及疾病的诊断医治原则。比方，肝木旺会禁止脾土，导致脾胃服从平衡，在医治上则可采取疏肝健脾的体例，以规复五行的均衡。这类基于五行学说的中医实际体系，历经数千年的实际查验，至今仍然在中医临床实际中阐扬着首要感化，表现了五行学说在医学范畴的强大生命力。

在政治方面，“五德终始说”贯穿了中国当代多个朝代的政权瓜代理念。从秦汉到唐宋元明清，各朝代在建立之初都会根据五行学说来肯定本身的德运，并呼应地制定一系列政治轨制、礼节标准和文明政策。比方，唐朝自以为属土德，在政治上夸大包涵与稳定，文明上闪现出多元繁华的气象，如同大地承载万物一样，对各种文明和民族采纳开放包涵的态度；宋朝属火德，重视文明教诲和礼节轨制的扶植，文明艺术在这一期间达到了岑岭，如火的光亮照亮了文明生长的门路。这类德运的肯定不但影响了朝代的政治形象和统治战略，还在必然程度上影响了公众对朝代的认同感和归属感。

邹衍将五行学说奇妙地引入政管理念，提出了影响深远的“五德终始说”。他以为每个朝代都与五行中的一德相对应，并且朝代的更迭是遵循五行相克或相生的特定挨次停止的。这类学说为统治者的政权合法性供应了一种奥秘而又极具压服力的实际阐释。