第五十一章 邹衍创立五行学说：独辟蹊径，思想创新[第5页/共8页]

1、邹衍平生经历与学术渊源

邹衍将五行学说奇妙地引入政管理念，提出了影响深远的“五德终始说”。他以为每个朝代都与五行中的一德相对应，并且朝代的更迭是遵循五行相克或相生的特定挨次停止的。这类学说为统治者的政权合法性供应了一种奥秘而又极具压服力的实际阐释。

跟着时候的推移，五行学说的影响力不竭伸展，逐步渗入到各个范畴。在哲学思惟范畴，它成为后代浩繁哲学流派构建本身实际体系的首要根本。汉朝的董仲舒在儒家思惟的根本上，大力接收五行学说的精华，将五行的相生相克干系与儒家的“天人感到”思惟相连络，构建了更加庞大庞大的天人感到神学体系。他以为天与人之间存在着密切的联络，五行是天的意志在人间的表现，通过阴阳五行的窜改来解释人事的休咎祸福、政治的兴衰成败，使儒家思惟在汉朝获得了进一步的丰富与生长，成为封建社会的正统思惟，影响中国汗青长达两千多年。魏晋期间的玄学思潮中，五行学说也有所表现，玄学家们在切磋宇宙本体、人生哲理时，常常鉴戒五行学说中的阴阳窜改、相生相克等观点，以丰富其哲学思辨的内涵。

在游学过程中，邹衍遍及打仗了各地的学者和分歧的思惟流派，此中对他影响较大的当属阴阳看法。当时阴阳学说已经在必然范围内传播，以为人间万物皆可分为阴阳两个对峙而又同一的方面，阴阳的相互感化鞭策着事物的生长窜改。邹衍灵敏地捕获到了阴阳学说与五行观点之间的潜伏联络，尝试将二者有机连络。他深切研讨天然界中的各种征象，如日夜瓜代、寒暑窜改、阴晴圆缺等，发明这些征象既能够用阴阳来解释其对峙同一的干系，又能与五行的特性相照应。比方，白日阳光充沛，可视为阳，与火的酷热特性相干；夜晚则相对酷寒，属阴，与水的酷寒津润有必然联络。通过如许的察看与思虑，邹衍逐步构建起了以阴阳五行动核心的奇特哲学体系雏形，在传承当代典范思惟的根本上，迈出了创新的关头一步。