第590章 神话（焚书坑儒 ）[第4页/共5页]

但秦始皇“坑生”的行动对秦王朝的打击是庞大的。在司马迁看来，秦始皇“焚诗书，坑方士”，对当时人们研习“六艺”是个致命打击。陈胜吴广叛逆之时，山东一带的儒生决然插手义兵，孔子的八代孙孔鲋还做了陈胜的博士，厥后与陈胜一起罹难。陈胜能够在一个月内就建立起本身的政权，这些儒生功不成没。

别的，方术之士多数也是读书人，可算是准儒生。更何况，一旦殛毙便能够伤及无辜，这些被坑的“生”中不免会有一些被错杀的儒生。

李斯对于那些诗书百家语，仅用了一个“去”字，并没有必定地要“烧”。紧接着这段话另有一句：“始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓。”重视这里是“收”而不是“烧”。

秦始皇传闻这两人流亡后大怒，说：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”命令将在咸阳的方士、儒生全数抓起来鞠问，制止这些人多嘴多舌，“或为訞言以乱黔黎”。这些方士、儒生为本身辩白时都试图将罪名推到别人头上去，相互连累，成果确认“犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳”

“臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲撤除之，令到三旬日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，如有欲学者，以吏为师。”

淳于越一贯主张厚古薄今，以为当代的东西都是好的，当代的东西都是不好的。当他听周青臣歌颂郡县制，贬低分封制时，奋但是起说道：

综上所述，秦始皇焚过书，但并非尽毁；产生咸阳的坑“生”事件，其锋芒首要指向方术之士，但也涉及到儒生。

重视，李斯要烧的是“秦纪”以外的汗青着作，并没有建议秦始皇连儒家的《诗经》《书经》以及诸子百家的书全数都烧掉。

“谢陛下！”

………

人们之以是以为秦始皇坑的是“儒”，有一个来由是司马迁在《史记·秦始皇本纪》中称所坑者为“生”，而司马迁在《史记》索引中的说“自汉以来儒者皆号生”，以是，“生”即“儒者”。

“臣请陛下三思！”

“启奏陛下，这些妖言惑众的诸生都已经在咸阳被坑杀了！”

因而二人脚底抹油，跑了。

烧掉前代所着史乘，无疑是不折不扣的文明犯法，但事情应当一分为二，对于“烧尽天下书”如许的曲解，还是应当廓清的。实在始皇也不是傻子，如果把书都烧了，上层修建也就全完了，统治的根本一样会遭到极大的摆荡，他不会连这个都不晓得。

鲁国国君将孔丘摈除，弃之不消，就因为他首鼠两端，貌似油滑实在陈腐，并没有符合实际的主张。基于一样的事理，秦始皇才烧掉儒生们的着作而使其谈吐不得传播，甘愿将他们活埋也不任用。(见《盐铁论》)