第666章 神话（农家 上）[第4页/共5页]

一份土豆野菜汤，就是将土豆切成小块，与汇集来的野菜一起放入锅中煮成汤。插手少量的盐调味，汤味平淡，土豆的淀粉使得汤有必然的浓稠度，野菜则为汤增加了一份天然的美味。

他们祖述神农氏，传承后稷之奇迹，讲究播撒百谷，力劝耕桑，旨在满足百姓的衣食之需。五谷丰足，则百姓充足；百姓充足，则天下充足，是他们始终死守如一的理念。

农家世人就如许在颠沛流浪中，中衰了冗长的光阴。直至许行的孙子这一代，迎来了可贵的机遇：秦相吕不韦欲效仿战国四至公子纳士养客，特地点名聘请农家入秦！

在他们的认知中，从未传闻过有如此高产的作物。一名弟子忍不住开口道：“赵大人，这番薯真有如此高的产量？莫不是夸大其词了吧？”

春秋期间，王室陵夷，教诲把持被突破，学术思惟开端活泼。各学派都正视农业在封建政权中的职位，对农业的实际研讨引发了社会各阶层对农业出产的存眷，这为农家学派的出世供应了思惟泥土。

遵循农家的这类观点，会打击出产者的主动性。如果优良产品和劣质产品代价一样，那么出产者就没有动力去进步产品的质量和工艺，这将导致全部社会的出产程度降落，经济生长遭到停滞。

当然，少不了烤玉米、玉米炖排骨。

在必定合作合作的根本上，倡导大家划一劳动、物物等量互换。也就是‘市贾不二’，这一代价论反应了当时费事农夫对贩子操纵市场高利剥削的不满，但愿建立一个公允的经济次序。

许辛尽力压下心中的惶恐，深思半晌后问道：“若这些作物真如赵大人所言，那的确是天下之福泽。只是不知这些作物的莳植之法是否庞大难行？”

是以，不管是君王，还是官吏、商贾都对农家思惟敬而远之。

而现在…易华伟竟然说这类叫‘番薯的作物每亩能产数千斤？？

“果然如此？”世人皆暴露惊奇之色。

许辛等人在易华伟的热忱聘请下，客气了一番后，缓缓围坐在桌前。

一份土豆泥。将土豆煮熟后，去皮用木杵捣碎成泥状。插手少量的盐和野菜碎停止调味，口感绵软，带有淡淡的咸味和野菜的暗香。当然，易华伟前提好一点，加了些羊油，淋在土豆泥上，增加了土豆泥的滑润口感和香味。

孟子则指出，社会中存在“劳心者”与“劳力者”的合作，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。

一份烤土豆，就是把土豆直接放在炭火上烤制。烤至外皮微焦，内部熟透。烤好的土豆披发着奇特的香气。张乐辉还搭配几碟醋、盐、蒜末等调制的简朴酱料，增加风味。