第144章 两儒林[第1页/共4页]

有人到衙门报案，说失盗了，陆九渊既不扣问，也不窥伺，直接出示两小我的姓名给捕快，让捕快将他们追捕归案，询问后，两人伏罪，所盗赃物全数偿还失窃者，陆九渊却赦免两人罪，让其改过改过。

陆九渊说得既奥妙又烦琐，简言之就是“心同、理同”。甚么叫“心同、理同”？即以“仁义”为本心，不管何地（东海、西海、南海、北海）何时（千百世之上、千百世之下）的贤人，都是持“仁义”这个大事理为本心的。从而构成了本身的儒家“心学”实际，这些实际都是陆九渊年青时得出的结论，可见陆九渊学问确切非比平常。

《宋史》的“儒林传”分了八个部分，赵眘期间，我们当代人比较熟谙的人物有杨万里、陆九渊。

赵构还未下葬，翰林学士洪迈提出，应当将吕颐浩等配飨赵构庙庭，杨万里因为受了张浚大恩，又和张浚儿子张栻是好朋友，当即提出贰言，说张浚也应当配飨赵构庙庭，本来杨万里提出本身观点倒也罢了，可他恰好看不惯洪迈，又在奏疏里称洪迈不提张浚配飨，却提吕颐浩配飨，无异于指鹿为马！

我们当代人都晓得，杨万里以诗文着称于世，但是《宋史》将他列入“儒林传”，并没有将他列入“文苑传”。恰是因为他除了墨客身份外，更是理学家、政治家。而理学家，属于儒家学者。杨万里很有政治抱负，拜访张浚，是否目光长远的表示呢？究竟证明他做对了。

指鹿为马是谁做的功德？那是秦朝赵高的戏码啊，指鹿为马这出戏，除了赵高这个配角 另有秦二世这个副角啊！赵眘看了杨万里的奏疏，心中大怒道：“杨万里把朕当何为么人了？”成果杨万里被赶出朝廷，知筠州，杨万里犯如许的初级弊端，确切不该该！

陆九渊发愤要做儒家的贤人，而他觉得，做贤人的事理不消别寻他索，实在就在本身心中，他说道：“东海有贤人出焉，此心同也，此理同也；西海有贤人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有贤人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有贤人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有贤人出焉，此心同也，此理同也。”

杨万里字廷秀，吉水人，出世于公元1127年(据〈宋史〉记录，杨万里卒于公元1206年，享年八十三岁，那么应当出世于公元1124年，但据当代学者考据，杨万里卒于公元1206年，长年为八十岁）。公元1154年，杨万里中进士，被授予赣州司户，调任永州零陵县丞，当时张浚被贬永州，闭门谢客，杨万里三次拜访，张浚不见，厥后杨万里通过交友张浚儿子张栻，并写信给张浚力请见面，老张这才和他见一面。张浚鼓励他学业要以“正心诚意”为本，这实际是理学范围，杨万里由此将“正心诚意”为主旨，毕生未改，还将读书房定名为“诚斋”，厥后的光宗还为他誊写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”。