第248章 湛若水[第3页/共7页]

湛若水在 40 岁时进士落第，由此步入宦途。此时的他，才情与志向兼具，对将来充满了神驰。进入宦海后，湛若水与王守仁一见定交。两人虽学术观点有分歧，湛若水以 “到处体认天理” 为宗，王守仁主张致知己，但他们交谊甚笃，学说被并称为 “王湛之学”。他们共同努力于答复圣学，希冀通过讲学窜改士人的陈腐认知，名传朝野，名誉日隆。

参与修建浩繁书院，鞭策明朝书院兴复潮流，为文明传承和生长做出严峻进献。

丁忧讲学，完美理念

6、汗青进献，流芳百世

品德主张，虔诚廉洁

成化十年，湛若水的祖父归天，两年后，父亲湛瑛也遭人构陷，忧愤早逝。这一系列的变故让湛若水的家庭堕入了窘境。而后，母亲陈氏带着后代回娘家居住。在如许的环境下，湛若水的生长之路变得非常艰巨。

历仕两京，着书立说

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湛若水主张因材施教，重视门生本性生长。他以为教诲的工具是人，人的本质决定了教诲目标是否能够实现。在他看来，所谓的 “性” 是一种心机活动，心和性是不成豆割的，离开心机谈赋性是不成能。湛若水担当了传统儒家性善论的观点，但论证体例与传统儒家分歧。他的教诲理念以儒家心学实际为根本，从教诲心机学的角度解缆，阐述了对人道、对认知、对实际的观点。他主张教诲应当将实际与实际相连络，让门生在平常糊口中体验儒家品德理念。比方，他提出了 “到处体认天理” 的观点，夸大在平常糊口中随时随地去体味和熟谙天理。他以为，天理并不是遥不成及的高深之物，而是渗入活着间万物当中，人们应当在平常的言行举止中去寻觅和体认天理。湛若水平生努力于教诲奇迹，培养了多量门生，对明朝的教诲轨制产生了首要影响。他的教诲理念在当时是非常先进的，对后代也产生了深远的影响。

墨客书法，性灵之气

正德七年，湛若水奉令册封安南王。在履行任务期间，他揭示出了高贵的品德和清正廉洁的风采。临别时，安北国王以金币等礼品暗里相赠，湛若水直言回绝，并作《辞安北国赠物对》一文作为答复，说道：“赠送金银财物给别人，不如赠送规语鼓励。国王既已赠言，又何必别的奉送金物？” 他至公忘我的事迹一时候传为嘉话，深得民气。

正德十年，因丁忧丁忧，湛若水建西樵讲舍讲学。他要肄业生在学习课业之前先要习礼、明学规，重视培养门生的品德和标准。在讲授过程中，他以身作则，遵循严格的时候表作息，三点起床，随后集合学习六个小时，然后是四个小时的自修、两个小时的写作、四个小时的静坐、四个小时对白日功课的复习，只剩下四个小时的睡觉时候。这类松散的讲授态度和体例，为门生建立了杰出的表率。