第151章 据理力争[第1页/共2页]

袁西见两人皱起眉头也不去管，接着说道：“我国杰出的思惟家、政治家梁启超以为，中华民族自始本非一族，实由多民族异化而成，中国汗青上的各个民族都是中华民族的首要构成部分，汉、满、蒙、回、藏等各民族共同构成了中华民族这个多元一体的大师庭，各民族在共同的汗青过程中相互融会、共同进步，共同誊写了中汉文明的光辉篇章。既然都是中华民族大师庭的一分子，蒙前人建立的元朝、满洲人建立的清朝和汉人建立的汉朝、唐朝、明朝有何辨别？都是中原文明的持续，究竟上，满清统治者不但担当了明朝的很多轨制，在文明、经济、科技等方面还采纳了一系列办法来保护社会稳定和促进文明融会，他们将儒家思惟作为治国理政的首要基石，稳固了中汉文明的多元一体格式，他们主动吸纳汉文明精华，编辑了《四库全书》，对历代文明停止总结概括，既丰富了中汉文明宝库，也促进了各民族文明的交换与融会。在经济范畴，他们不竭地开疆拓土，主动生长农业与贸易，康乾乱世期间，国度繁华昌隆，对外贸易频繁，有力地促进了东西方经济文明的交换。科技方面，他们大力鼓励科技创新和引进外来先进技术。农业方面推行了更加高效的耕耘体例和灌溉技术，进步了粮食产量，手产业和制造业方面呈现了很多技艺高深的工匠和发明家，缔造了很多具有划期间意义的东西和东西，鞭策了社会出产力的进步。两位先生，在我看来，不管是从文明传承、轨制扶植，还是从经济繁华、科技进步等方面来看，满清期间都是中华民族汗青上一个非常首要的阶段。它不但稳固了中汉文明的多元一体格式，也鞭策了中华民族在科技范畴的不竭创新与生长。当然这些成绩不但属于满清统治者，更属于全部中华民族大师庭。”

闻言柳生瞪大了眼睛，三浦则一副如有所思的模样，袁西接着说道：“中汉文明是一个多元且包涵的体系，其传承和生长超越版图与民族，涵养了无数灿烂文明。日本自唐朝以来的确从中国粹习了大量文明元素，并将其融入本身的文明中，构成了本身奇特的文明特性，与中汉文明既有联络又有辨别，但并不料味着日本就能完整代表或传承中汉文明。在我看来中日两国具有着共同的文明背景，两国群众不管表面、举止、思惟体例和传统风俗，都有很多类似点，在地理情势上又是一衣带水唇齿相依之国，青山一道同云雨，明月何曾是两乡？如果两国能战役共处，取长补短，相互合作，必使两国群众日臻幸运，中汉文明得以光大，何如要兵戎相见，势同水火？”

“袁先生，既然中日两国代表着中原文明的畴昔和现在，我想我们应当密符合作，共同打造好大东亚共荣圈，把西洋权势完整完整地赶出亚细亚，再铸中原文明新荣光呀。”柳生一脸镇静。