第106章 中秋节[第1页/共4页]

（二）魏晋期间的开端生长

魏晋期间，中秋弄月的风俗开端在文人雅士中鼓起。固然此时中秋节尚未成为全民性的节日，但在一些文献中已经呈现了关于中秋弄月的记录。比方，晋代的《半夜四时歌·秋歌》中就有“抬头望明月，寄情千里光”的诗句，描画了人们在中秋之夜瞻仰明月、依托情思的景象。这一期间，中秋弄月主如果文人骚人们的雅兴之举，他们通过弄月吟诗，抒发本身的感情和抱负，为中秋节增加了稠密的文明气味。

清朝，中秋节的风俗根基持续了明朝的传统，但在一些细节上更加讲究。比方，在月饼的制作上，各地构成了分歧的流派，如京式月饼、苏式月饼、广式月饼等，各具特性。别的，在一些地区，还呈现了舞火龙、树中秋等奇特的庆贺体例，使得中秋节的风俗更加丰富多彩。

同时，中秋节也是中华民族文明认同的首要纽带。不管身处何地，只如果中华后代，都会在中秋之夜瞻仰明月，思念故乡和亲人。这类共同的感情体验和文明影象，使得中秋节成为了连接环球华人的精力桥梁，促进了中华民族的连合和同一。

（一）陈腐的天象崇拜与祭月之礼

在当代社会，中秋节仍然具有首要的代价。起首，它为繁忙的人们供应了一个与家人团聚的机遇，促进了家庭成员之间的豪情。在快节拍的糊口中，人们常常忽视了与家人的相同和交换，而中秋节则成为了一个家庭团聚的温馨时候，让人们能够停下脚步，享用亲情的暖和。

（三）思乡之情的依托

其次，中秋节的文明内涵有助于传承和弘扬中华民族的优良传统文明。在环球化的背景下，各种外来文明不竭涌入，对本土文明形成了必然的打击。而中秋节作为中华民族的传统节日，承载着丰富的文明代价，通过传承和弘扬中秋节的文明，能够加强民族文明的认同感和高傲感，促进中汉文明的繁华生长。

元朝，固然统治者为蒙古族，但中秋节的传统风俗在官方仍然得以传承。到了明清期间，中秋节的庆贺活动更加昌大，节日氛围更加稠密。明朝宫廷中，中秋之夜有“祭月”“拜月”等典礼，天子会在宫中停止昌大的宴会，与群臣共度佳节。在官方，人们除了弄月、吃月饼外，还增加了燃灯、猜灯谜等活动。

（一）当代社会中中秋节的代价

跟着时候的推移，祭月的时候逐步牢固在农历八月十五。这是因为八月中秋，农作物和各种果品连续成熟，人们为了庆贺歉收，感激大天然的奉送，便在月圆之夜停止昌大的祭月活动。此时的祭月，已不但仅是对天体的崇拜，更融入了歉收的高兴和对夸姣糊口的祈愿。

唐朝，国力强大，文明繁华，中秋节在这一期间获得了极大的生长，并正式成为牢固的节日。唐玄宗期间，中秋弄月、玩月非常流行。据《开元天宝遗事》记录，唐玄宗在宫中修建了“望月台”，每到中秋之夜，便与杨贵妃等一同登台弄月。在天子的动员下，中秋弄月的风俗在官方敏捷传播开来，成为全民性的节日活动。