第7章 怀孕－－－儒释道[第2页/共3页]

有身中呈现的分歧征象也有佛理，如果妊妇在有身期间几近没有孕吐反应，即便想吐也不太较着，完整不影响本身的食欲，想吃甚么就吃甚么，这类环境在佛理看来，孕妈怀的宝宝能够是来报恩的，出世后也会比较好哄，是比较好带的孩子。在怀胎晚期，胎儿会有胎动。如果胎动非常法则，不会让妊妇感到疼痛，只是通过腹部与母亲互动，如许的婴儿出世后脾气更暖和、更明智，被以为是来报恩的孩子；而胎动激烈和不法则，影响妊妇普通歇息乃至使妊妇感到疼痛的胎儿，能够相对出世后不轻易哺育。

在佛教中，有身也被视为一种特别的生命状况，妊妇能够通过朗读一些经文等修行体例为胎儿祈福。比方朗读《地藏经》，有说法称妊妇读诵《地藏经》宝宝出世后安乐易养。

1.儒家源自中国，由孔子创建，是中国传统文明的首要构成部分。孔教自汉朝以来被奉为官学，在中国当代始终居于社会或国度思惟的统治职位，并且对朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区产生了深远影响。南北朝期间开端被称为“孔教”，也被称作“圣教”，是一种以“儒家思惟”为最高信奉的宗教。

在佛教看来，伉俪的子息缘分和本身积善性善是有必然干系的。如果伉俪两人平时做的功德比较多，为本身堆集了必然的德行，那么就能够获得恶报从而生下孩子。但如果平时不重视本身的行动，做下一些恶事的话，能够会呈现生养方面的题目，比如难以有后代缘分等环境。佛说有身是一种缘分和因果的表现，不管是普通备孕后有身还是婚内的不测有身，孩子的到来都被看作是一种缘分。胎儿的孕育是诸多人缘和合的成果，就像人间万物的产生都是人缘际会一样。有些观点以为不测有身的孩子是来报恩的，作为父母应当珍惜，不该该因为本身的私欲（如想事情或者感觉本身还没玩够等启事）而放弃孩子，应当顺其天然对待孩子的到来，是生下来还是有其他环境，都被视为是缘分使然。不过对于婚外不测有身的环境比较庞大，在社会伦理品德等多方面身分影响下，这类环境多数孩子能够不会被生下来，但从佛教纯真的缘分因果角度也是一种特别的缘分红果。

3.玄门是中国本土宗教，以“道”为最高信奉，以为“道”是化生万物的本原。玄门是在中国当代鬼神崇拜看法上，以黄、老道家思惟为实际按照，秉承战国以来的神仙方术衍化构成。而道家思惟发源于东周期间的黄老道神仙家，首要根据《品德经》和《南华经》等典范。道家夸大适应天然、有为而治，主张通过修身养性与天然融为一体。玄门作为中国本土宗教，不但在哲学思惟上具有首要职位，还在医学、摄生、技击等方面有着遍及的利用。