第四百三十六章 百越之地（二）[第1页/共3页]

壮族是古百越民族的后嗣，以好歌、能歌着称，武鸣作为骆越文明的发源地，山歌是此中非常奇特的民族文明。武鸣山歌已有近千年汗青，壮家人常常三两成群聚在一起，唱对应对，由此构成奇特的“歌圩”。每场歌圩可堆积成千上万的人，三天三夜都不散场。所唱山歌内容包含万象，极具民族特性。

村里的骨干道普通通往村亭，按官方信奉，村亭是一个很灵验的处所，是以凡是建在一个风水宝地。村亭祭奠的是城隍，他们是建村鼻祖或民族豪杰。在平常糊口中，村亭是一个大众活动中间，也是村里严峻事件的停止场合，更是全村节日嘉会和文明活动的停止地。绿色的竹丛前面是通往各个冷巷、铺斜砖的村路，村里冷巷都是相互连通的。

订婚以后是迎亲，包含“请新娘”和“迎新娘”两项典礼。迎亲前，男方家将派人带槟榔和酒到女方家“请新娘”。在女方家，新郎新娘要站在供桌前点香祭拜，向祖宗陈述。然后，两人端着槟榔请两边家庭的亲戚尝尝。回到男方家后，新郎新娘也要烧香祭拜先人。

当代越族人从择偶到结婚要颠末六个首要典礼，即：纳采、问名、纳吉、请期、纳币和迎亲。封建社会结束后，这些典礼被简化，仅剩下提亲、订婚和迎亲。

广西自春秋战国期间始有铜鼓，最早见于右江流域，受古滇文明影响，部分骆越人接管了铜鼓文明。到汉朝，骆越人本身已能锻形成熟的铜鼓，自西林、隆林、百色，经田东到南宁、贵港，东至贺州都有铜鼓出土，铜鼓在广西的漫衍范围从右江一带扩大到全部郁江流域，乃至贺江流域，即几近全部西江流域。

布洛陀文明作为一种活态文明，它有着本身的传播场域和传承族群，有着韵体裁、散体裁等传播载体，有着混溶天然与人文景观的天赋前提，更有世代相传的宗教信奉看法和祭奠典礼，是壮族传统文明微风俗形状的母源。布洛陀文明不但在广西的红水河道域、右江流域，云南的红河道域的壮族群居地，黔南的南盘江、北盘江流域布依族和水族群落的官方里遍及传播，并且在越南、缅甸和泰国等地也传播着不异或类似的文明。

越南的国服是奥黛，又称为越南“长衫”，分为男版和女版，女性身着奥黛更加遍及。奥黛凡是利用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，两侧开叉至腰部，下半身配上一条喇叭筒的长裤。本地人普通在婚嫁、严峻节日、交际和会客等正式场合穿戴奥黛。

布洛陀已被壮学界认定为壮侗语族诸民族及其先民的人文鼻祖。那么，在族源上，骆更加源于布洛陀文明产生的新石器期间晚期的人类，并跟着其民族的不竭生长而传承下来。按此逻辑推定，布洛陀应是骆越族信奉的鼻祖；布洛陀文明是骆越文明之本源，二者可谓是老祖与子孙辈的干系。