第四百四十章 流求原住民（一）[第2页/共3页]

约莫在七千年前，古南岛语系民族开端停止高出大洋的大迁徙，而台湾很能够是迁徙的第一站。到了约莫在五千至两千年前的新石器期间期间，连续有从各地漂洋过海而来的人，而北台湾的泰雅人（泰耶尔人）与赛夏人能够是最早来台的。

赛德克亚族也分东、西两个群落，他们有黥面、纹身的民风，男善打猎、女善纺织，行从夫居。而赛德克亚族的一支往东部迁徙到今花莲一带，自称为“太鲁阁族”。赛德克以剽悍闻名，坚固朴重，在日本人统治台湾期间常发作过多次狠恶抵挡，此中以雾社事件（1930年）最为狠恶。

平埔族的尪姨卖力措置祭典事件，他们的事情从主持祭典、摈除邪魔、消灾治病、座向施法乃至问姻缘、卜奇迹等。平埔族祭典中的夜祭很驰名，实在都是祖灵祭，因为都在夜间停止整晚，以是俗称夜祭。西拉雅族的吉贝耍（木棉部落）在农历玄月初四，头社在十月十四夜。祭典从入夜开端，首要活动包含点猪、献祭、牵曲、禁向。

泰雅人的社会构造，凡是由10户摆布堆积而成一本家系的部落；轨制以核心家庭为主体，采纳一夫一妻制（女从夫居）；将同一家系分户另立之血族个人名为“Ga Ga”，并推举本家中名誉最大的族长为头子。Ga Ga成员俱为男性，系一具共同祭奠、打猎及捐躯分派的宗教性农业祭团；宗教信奉即以此为根本，而构成一种崇拜祖灵的超天然信奉。

传统的泰雅人社会以打猎及山田烧垦为生，聚落以集居式的村庄为主。大抵而言，泰雅人的社会构造能够分红以下几个个人：1.部落构造；2.祭奠个人；3.共负罪恶个人（gaga）；4.打猎个人。部落的构成以血缘为根本，以父系为中间，由诸兄弟构成联百口族，财产与房舍共同具有。由具聪明英勇有才干，有带领才气的人担负部落魁首，当部落有严峻事情时，则由头子调集长老集会以决策。

泰雅人除了祖灵崇拜停止祖灵祭外，另有播种祭、收成祭等大小祭奠活动。祖灵祭充满灵圣的氛围，但播种祭与祖灵祭的体例各有不同。也有祷告歉收的祭典，祭司在各户的家长进步行寂静的祭典并宣读祭文。收成祭分为栗的收成祭和小麦的收成祭平分歧的称呼，但都是表达对歉收的满足和高兴，全数由祭司主持。祭司多数由头子担负，但有些处所则由有权势的人担负。他们既信神又怕鬼，既英勇又怯懦。为了避邪，还养成了一种“鲸面”的特别民风。

泰雅人婚前必须文面的风俗，传闻就是传自涂脸的遗风。文面一事，在泰雅传统中有着成年礼的意味，也是生命光荣的意味。泰雅少年需颠末猎首的浸礼，证明英勇强健后，才气鄙人巴处刺上“颐纹”；而泰雅少女要学会织布技能，且在保有处女之身的环境，才气在嘴耳之间刺上“颊纹”。泰雅女人在十3、四岁的时候，就开端跟着母亲学习织布的技能，也开端为本身筹办出嫁时的衣裳。这一点和中国南边的许几多数民族民风类似。当少女的织艺精进，也就是准予在脸上刺青的时候了。颠末完整文面的泰雅男女方有资格婚嫁，生时遭到族人的承认、恭敬，身后则可顺利通过“彩虹桥”，达到祖灵承诺的安眠乡。