第四百四十一章 流求原住民（二）[第1页/共3页]

泰雅人祭仪，山猪不能作为祭品。传闻，先人在阳间的糊口，山猪是他们的猎狗，用山猪当作祭品，表示不给先人们饲狗，如许会触怒祖灵。

赛夏人（Saisiyat）是高山族的一个族群，首要漫衍在台湾北部中心山脉西侧的新竹和苗栗两县交界的山区。赛夏人分为南北两群，北部群与泰雅人混居（新竹县五峰乡），南部群与客家人混居（苗栗县南庄乡）。

朝晨就起床蒸祭献用的小米糕，家中的火种不成燃烧，祭典时，以此火种扑灭火把，连同小米糕、少量酒、小米穗及小锄头，由两个祭司带往耕耘地。先到此中一名祭司的耕耘地，用小锄头铲方尺之地，停止播种典礼，而后向祖灵祈求所播下的小米穗能全数抽芽，祈祝后，扯破小米糕一半，放在祭田中心，倾酒其上，所剩小米糕、酒，由两祭司在祭田旁分食。在这以后，再赴另一名祭司的耕耘地，停止同一仪节。

出社打猎，解缆前先调派二人在路上察看鸟的飞翔方向，来决定是否出猎。入山打猎，到了目标地，先搭设猎舍，夜宿在那里，隔日才开端打猎。打猎是泰雅人最首要的经济活动之一，畜养是主要的活开事情。打猎是操纵农闲时候的一项首要活动，除了从打猎中获得食品来源外，族人也在打猎中揭示泰雅人的英勇好战、谙练技能、天人合一及团队合作的尚武精力。

植物中原以水鹿漫衍最广，次为梅花鹿和麂等，另有云豹、台湾鲮鲤、麝香猫、猕猴、台湾熊、山羊、帝雉、台湾雉、蓝腹雕、鹭鸶以及大量的蝶类、蛇类，漫衍甚广。云豹在后代几近已经灭尽，但在这个时候，不管低山还是高山地区，各种植物数量很多，特别是海拔2000米以上没有甚么人类居住的地区，就是野活泼物的天国。

泰雅人中的gaga（gaya）意义为祖训或遗言，指泰雅应遵循祖训，依血缘、共约、共祭为根本的社会；又因泰雅人漫衍地区广宽，gaga之意各有侧重分歧，但仍不出以下四个范围：血族及地缘个人、祭奠个人、共食个人和制约个人。

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社会最首要的祭仪活动为祖灵祭。歌舞活动以口簧琴与口簧琴舞为其特性。举凡打猎、祖灵、成年礼、结婚、纹面、均由司祭兼酋长带领族人祝祭先人，缔造本身的特性和环境，是一个奇特的民族。

泰雅人打猎祭小米成熟后，决定收割的当日，每一家先到田里割取数穗小米回家，一穗挂树上，一穗种在郊野，等收割结束后，再挂一穗于堆栈的屋顶上。在祭奠日当日的凌晨，族人选定两人呼唤祖灵，祈求好运，比及典礼结束后，族人即分开现场，不得转头看。