第六百七十三章 性命双修[第1页/共3页]

而能够一向保持人类形状不会产生表面和脾气方面突变的“仙”这类划一于真神的超凡路子，天然也就让伊格拉姆大感兴趣了。

以是即便面前的传奇大法师，在道指正宗眼中也还是是只修性不修命的傍门修士。

性命双修在中土固然早就是众所周知的事理，但是玄门记录中真正做到这一点的还是少之又少。特别是在魏晋以后内丹派鼓起，天仙地仙难成，修士便开端退而求其次，以寻求“阳神”为修行最高目标，做到伪性命双修。

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这也是约翰感觉本身能够这么轻易就连络本天下传承和宿世玄门传承缔造出属于本身的剑仙之道的启事地点。

“那么我是不是能够如许以为，东方的人仙便是近似我如许肉身尚存的传奇，而鬼仙则是近似那些落空躯体只以灵魂存在的传奇圣灵？”

“没有错，修炼到黄金境地以后，我就发明欧罗巴的超凡传承与东方天下固然因为文明差别听起来大为差异，但是内里却有着很多类似的处所，并且到最后根基都是殊途同归。到了传奇的境地，那就都是将精力干与物质开端向窜改实际的古迹停止演变的阶段，传奇强者把握的范畴力量是黄金要素这类法例应用的进一步拓展，相称于由点到面的窜改，而传奇范畴则像是真神的神职范畴的弱化版，次级法例具现化的产品，想要晋升为神之范畴，那就是由面退化为立体。”

实际上已经成为完美神性生物的他，实在比浅显传奇强者要更早的打仗范畴力量，他从之前所得那些神骸里抽取的残存神性力量和范畴力量、以及得自两页昔日之书中那两位“美意”的上古邪物的奉送，是很多传奇都不必然见过的，以是这方面对他来讲反而不是停滞。

起首不管是巡林客的感悟天然、获得灵性，还是九剑之术与其三大派系这类修炼体系，都更加近似玄门的性命双修门路。二者特别是后者，作为源自某个近似东方中土天下的位面传播出来的，三大派系天诛之剑、军道之剑与贤者之剑，以及上面的九剑传承，在剑术修炼同时，都要兼顾本身意志的打磨与精力的升华，还能够发挥很多近似神通的剑技。

前者对应泛博体术系职业者，不管是兵士、骑士、刺客乃至包含游侠、剑圣等职业，都是主修肉身力量的路子，而肉身成圣但是在玄门当中被誉为最难的入道门径。

约翰说的这些过程从要素到范畴再到神职，每一步都是质变与生命的升华。

约翰所说的关于东方天下超凡修行理念也给伊格拉姆带来了很大的震惊，让他对东方的“仙”这类超凡存在产生了更稠密的兴趣。

在场诸人当中，收成最大的实在就是约翰，通过与传奇大法师在高深范畴方面的一番交换，让他进一步梳理了本身所学，对超凡本质的了解也更深。