第六百七十六章 尸解之难[第2页/共3页]

如果撤除白莲、黑风、玄真、金刚这些别的存在，黑风山这门传承的底子，实际上就是落在了“登仙”二字上。

不管何种登仙法，此中除了兵解法稍有分歧，也能够用于转世重修以外，都少不得寻一种存在依托元神，这类存在可以是无形的大道法例，也可以是某种灵物宝贝。

触及修行隐蔽，约翰就没有当着其别人的面直说，而是通过心灵交换为伊格拉姆做出解释。

却未曾想到，今入夜风山的真传会在异界发扬光大。

外道元神被道指正宗斥之为傍门左道，乃至邪门歪道，因为它跟登仙仙一样，都是没法持续进步的门路，连带着登仙法在汉朝风行一时，但到了宋元今后，登仙法也逐步被归类于傍门，并且因为不适应窜改的环境而逐步被丢弃失传，但是还是是能够成绩仙业道途的长生真法之一。

但《洞真藏景灵形神经》又云：“登仙之法，有死而重生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。可知落空骸骨或仅留骨或衣者，皆称登仙。”

而在后代的修行论坛里，约翰他们那些当代修行爱好者通过科学的认知连络传统的观点，以为登仙实在就是近似西方奇特小说游戏里的那种“扑灭神火”的过程，只不过修行登仙法的修行者是依托登仙来转化为元神成仙的资粮。

宿世在末法期间，很多东西都没法证明，以是约翰他们一帮道友也只能尝试一些安然的法门去修行，那么当然修不出甚么神通法力。

可惜的是完成的年代已经是乾隆年间，进入清中期期间，宿世末法之劫已经难以容下阴神以上的成绩，以是黑风山一脉还没有生长强大起来，就因为期间而落寞了。

本来只是最高成绩登仙仙，仅比鬼仙强那么一个层次，厥后获得上部座经文以后，能够吸纳众生香火，修持本身志愿，成绩金刚元神法身，划一于道门阳神真人，是以算是晋升成为成绩不输于内丹派全真教最高成绩的一门秘法。

半晌后，伊格拉姆展开双眼，脸上带着镇静的向约翰扣问道：

见到伊格拉姆的惊奇不解，约翰也是内心好笑。

传奇大法师伊格拉姆获得记录登仙仙真传的玉册以后，问了然约翰利用体例跟邪术书根基近似，便当场将玉册贴在脑门上，接管此中的传承。

《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复活，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡登仙者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”