第六百七十六章 尸解之难[第1页/共3页]

“‘玄门’，奥秘玄奥之门吗？这个称呼很贴切，我们奥术体系也有‘真谛之门’的说法！”

因而他通过心灵传讯说道：

不管是比较难的水解、火解，亦或是最轻易的杖解，其修炼过程都是先死而后生，比拟天仙法与地仙法都更加凶恶。

“所谓登仙，指的就是古时东方的修行者通过献祭本身身材而成仙的一个过程，这个过程听起来跟巫妖转化典礼有些类似，但是倒是完整分歧的两个路子……”

伊格拉姆听了不免有些迷惑：

《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复活，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡登仙者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

约翰点头解释道：

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可惜的是完成的年代已经是乾隆年间，进入清中期期间，宿世末法之劫已经难以容下阴神以上的成绩，以是黑风山一脉还没有生长强大起来，就因为期间而落寞了。

……

“没错，东方将超凡界统称为玄门，意为寻求真谛奥妙的意义。关于登仙的体例，我这门传承所采取的，就是登仙法内里最特别的以灵物依托灵魂的做法，这类做法又称灵解，也可称为‘宝解’，是过程最安然但是成绩却能够做到最高的一门登仙法。”

主天下但是高魔天下，约翰以为这个天下的力量上限很高，完整能够包容下登仙仙的存在。

“为何这个别例最安然却又成绩最高？普通超凡路子不都是修炼难度越困难，成绩才会越高吗？”

“话是如许说没错，登仙法实在也是如此，过程越凶恶，当然换来的气力也是越强大，不过比拟别的登仙法，灵解的体例却有其奇特之处……”

?　(本章完)

约翰点头笑赞：

“殿下，这份传承公然奥秘与通俗，我有一些疑问想要请您为我解答，比如传承当中的‘登仙’到底是何含义，我看到很多没法了解的词语和没法了解的行动，特别是后者，很多都是他杀！”

传奇大法师伊格拉姆获得记录登仙仙真传的玉册以后，问了然约翰利用体例跟邪术书根基近似，便当场将玉册贴在脑门上，接管此中的传承。

在古时，因为解音同“劫”，故此修士登仙的过程也被人们以为是一种灾害，度过以后便可成仙，渡不过那就身故道消。

外道元神被道指正宗斥之为傍门左道，乃至邪门歪道，因为它跟登仙仙一样，都是没法持续进步的门路，连带着登仙法在汉朝风行一时，但到了宋元今后，登仙法也逐步被归类于傍门，并且因为不适应窜改的环境而逐步被丢弃失传，但是还是是能够成绩仙业道途的长生真法之一。