第4695章 【书同文】[第2页/共3页]

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以是项南要求人越多越好，人越多越无益于生长。

在《启迪录》中，项南教诲信徒们生来划一，要照顾穷户、孩子、白叟和弱者；要己所不欲，勿施于人；

第三策，就是书同文，同一度量衡。

除了采纳更加主动，亲民，有效的布道办法以外，项南制定的教义也合适最泛广博众的好处。

这些信徒来神庙读书识字，学习知识，也进一步增加了他们的凝集力，以及对项南的敬佩和崇拜。

埃及现在只要四百万人丁，加上赫梯的人丁也只要七百万，实在不算多。这么点人，要兼并欧洲，可不轻易。哪怕吞得下也异化不了，最后还是会闹分裂。

特别是对赫梯的办理，有点鞭长莫及。

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这些理念，在当代，特别是公元前十三世纪，大部分地区还属于蛮荒期间的背景下，还是非常先进，乃至是超前的。

项南想鞭策埃及从陆地国度，往陆地国度生长。因为比拟保守的陆地国度，陆地国度明显更具开辟性；

度量衡也是如此。埃及、赫梯用的尺寸、重量、容积也是分歧的，这也增加了贸易、税收的难度。

在当代并非只要中土有重学的传统。实在不管哪个处所，人们都能认识到“知识就是财产”，都有肄业长进之心。

当代很多处所的人都不懂如何施肥，也没有深耕和育种的认识。很多处所种地都是纯靠天用饭。把种子撒在地上就算完事，收成吵嘴完整看老天爷。

如许一来，百姓能获得更多粮食，更多财产。并且更多的粮食才气赡养更多人丁，继而加强国度的气力。

如此一来，埃及、赫梯两地的差别也进一步弥合，慢慢接管一个国度，一个文明。

是以天然是不对劲的。

那些既得好处者包含底比斯城的王公大臣、祭司贵族、地主商贩等等。

人们开端遵循《启迪录》的教义、标准行事。平常糊口，礼义廉耻，婚姻嫁娶、生老病死、品德法律等等。

他们在底比斯本来有屋子、有地盘，有神庙，有信徒，有买卖，但是现在一迁都，他们很多人都要重新来过。

就像孔子，固然门徒三千，有教无类，不管贵族还是布衣，都能够向他拜师肄业。但是孔子也对峙想拜师，需求献上十条肉干。

当然这是后话了。

是以同一度量衡以后，就能制止很多的费事。

并且将来项南要攻入欧洲，需求大量读书识字的人畴昔统治，畴昔布道。是以现在建黉舍收门生，将来才有充足的人手可用。

是以属因而分身其美。

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而别说在公元前，就算是到上世纪八十年代，老百姓每年吃肉的次数也未几。很多家庭只要过年才能够买点肉吃。