第704章 华胥之国[第2页/共3页]

一张张图纸，一个个修建，繁复明朗的线条，庞大详确的申明……

船埠、军港、仓储、医馆、官署、房舍、书院……

清楚是一个国！

家属悠长的汗青，留下了无数文籍经论，以及各代前贤对于本身、对于社会、对于天下的思虑。他当然晓得如许的一个大同天下是不成能存在的，植物有本性，人类有慾望，这是彼苍的恩赐，亦是拘束的桎梏、罪过的源泉。

房俊真真被聿明氏给震惊到了。

这是一座城？

房俊大喜！

沉默很久，聿明氏感喟道：“人皆言尧舜禅让，舜禹禅让，遂垂拱而治、天下腐败，不过是穿凿附会罢了。前者由墨子所创，把本是黄帝九世孙、有虞氏诸侯的舜，说成是会烧窑、捕鱼的农夫，以此来申述他尚贤的主旨。而后者，则是儒家诬捏，盂子接过墨家的尧舜禅让，增加出舜禹禅让的故事，录于文籍当中，也把原是百里诸侯的禹说成是匹夫出身，何其好笑？舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。尧德衰，为舜所囚，复偃塞尧之子丹朱，使父子不得相见也，厥后放尧于平阳。而舜更是给禹赶到苍梧而死的。所谓的人治天下、以德禅让，不过是一场笑话罢了……”

这些图纸所描画的能够说是古今未有之宏伟蓝图！

但是，到底只是胡想罢了，是不成能存在的。

那是比他还要优良的族人啊！如果这些兄弟都能活下来，现现在的聿明氏何至于缠足不前，还抱着老祖宗的成绩不得寸进？

房俊想了想，说道：“纯真的以人治国，或者纯真的以法治国，实在都失之公允。以人治国、垂拱而治，这是最终究的状况，也是最完美的轨制，只不过这类轨制所需求的根本实在太太高端。所谓仓廪足而知礼节，又所谓民不患寡而患不均，想要以人治国，需求走的的路还太远。在现在这类百姓无饭可食、无衣可穿的前提下，本侯以为法治更轻易促进社会进步，消弭社会冲突。”

在《品德经》里是“鸡犬之声相闻，老死不相来往”的“小国寡民”；在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”；在《庄子》里是“至德之世”；在陶渊明笔下是“不知有汉，不管魏晋”的“桃花源”；在《无能子》里是“无夺害之心，无瘗藏之事”的泰初之世……

“恕老朽迷惑，不知侯爷心中的抱负之国，究竟是何摸样？是大家华裳美服、寒暑不侵，还是金银弃于路边、贫富无差？”

聿明氏感喟以后，精力稍坐奋发，盯着房俊问道：“侯爷心中看来是不信世人皆能遭到品德礼节的束缚，以为人治难保公允，是以想要完整的实施法家之术，以法治代替人治？”