第3397章 古祭祀咒语[第2页/共3页]

在西班牙人到达美洲大陆时，美索亚美利加语才呈现了罗马音的注音，在那之前，美索亚美利加语利用的笔墨是象形笔墨，跟中国古时候的甲骨文很类似。

他和红子从神镜那边得知的古祭奠语，跟美索亚美利加上后生长出的说话存在着一点辨别，但团体辨别不算太大。

美索亚美利加语，跟中国汉语有很多类似之处。

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最后，池非迟念诵了古祭奠语，又把能量全数放回祭坛里。

池非迟又念出更长的一段字音。

别的，美索亚美利加语跟汉语一样有一些特别的叠词，比如汉语中的‘每天’，美索亚美利加语中也有一句对应的‘kinkin’，布局一样，意义一样，连发音都有点附近。

祭坛中间位置冒出一缕颀长的金色光芒，在池非迟停下念诵后，那缕金色光芒又随之消逝。

固然在体内神镜的影响下，红子能一眼就看懂祭坛上每一个象形笔墨的意义，也能遵循体内夜之神镜的指引、把祭坛刻文全数刻出来，但面对一些布局陌生的句子，红子还是只能按照经历去判定此中的意义。

跟着池非迟念诵，祭坛中间又冒出一缕微小的金芒，自祭坛中心升腾而起，如游蛇一样飞到了池非迟伸出的手掌上，被池非迟接收进体内。

比如，‘我不是把戏师’这句话，是汉语中很典范的主谓宾布局句式，由主语‘我’+谓语‘不是’+宾语‘把戏师’，来构成一句完整的话，而这句话在日语中的语法表达体例，会变成主宾谓布局，是以主语‘我’+宾语‘把戏师’+谓语‘不是’，来构成一句完整的话，加上日语中的一些中间词，表达体例就会变成‘我的—把戏师的—不是’。

池非迟看着祭坛，提示道，“从祭坛阵图上的内容来看，美索亚美利加古祭奠语的语法，跟中国话的语法更加类似，如果你搞不清楚它的语法，能够让方舟帮你供应汉语语法，你再套用汉语语法来念诵这类古祭奠语……”

池非迟解缆走到邪术光膜前，等小泉红子帮本身翻开了邪术光膜后，走到了科学区，跟科学区的研讨员们打了声号召，伸手拉上黑袍的兜帽，脚步没有逗留，径直分开了这个邪术与科技共存的大厅。

就像一个从未体味过日语语法的中国人，第一次听到有人用中国话说‘我的把戏师的不是’，明显能听懂每一个字、词，却只能遵循经历去猜想‘他想说的是不是我不是邪术师’，能猜出对方的意义，却又不能百分百肯定。

提示了小泉红子，池非迟又对泽田弘树道，“诺亚，你把我们筹办帮一部分信徒加强体质的事情奉告阿富婆，让她带着十五夜城的信徒过来，约书亚那边就由我去说，你趁便提示研讨员们确认一下晚餐的菜单，让内里的人抓紧时候订餐，等吃完早餐以后，我们再正式开端为你制造身材。”