第1643章 传国玉玺五[第1页/共3页]

杨凡此时，没有了冲动。看着传国玉玺有些牙疼。这他喵的但是个烫手山芋啊。

莫非是多尔衮私吞了传国玺，把别的玉玺给了皇太极。而以后，多尔衮死了以后，顺治开棺戮尸，莫非实在目标是找传国玺。

五代，北方是梁唐晋汉周，五个朝代传承。

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第三种，《晋阳秋》载冉魏大将蒋干送给东晋的是：昊天之命，天子寿昌。

杨凡理清了思路，从各种环境来阐发。石勒以后的传国玺根基都是假的。那本身获得这个就是真的吗。

后晋天福三年七月辛酉，制天子受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。

既然后唐就把玉玺给烧了，后晋岂不是没得用了。

第一种，《吴书》、《玉玺谱》。唐太子李贤注文：受命于天，既寿永昌。

总之，本日故宫保藏的这枚大抵率不是真的，但是最晚也是元朝捏造的。

世人细心一看，真的如此。这也更加公道，明显雕镂的龙角，更轻易摔坏。

“东汉末年人应劭，西晋名流皇甫谧，对他俩的说法，我感觉裴松的观点比较靠谱。这两位记录的笔墨和《吴书》的内容分歧，不晓得“且康”和“永昌”到底哪个是精确的。能够是错字，或者传说中呈现弊端。”

大明的国玺就是和宋朝一样本身刻的。还刻了好多版本。杨凡常常接到圣旨和文书，他见过的就有各种用处的十几个版本。

第四种说法，徐广、《宋书·志第八》：受天之命，天子寿昌。

邬先生想了想，说道：“这段时候内，有贰言的就是两本书的记录，刻的笔墨分歧。”

冯道这类行动，是士大夫之耻。完整违背了事君以忠的儒家书条。除了他本身不在乎，还写诗道：“但知行功德，莫要问出息。”统统人都是讨厌他的。

这下子开动起来，国玺愈发的滥造了。宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“天子钦崇国祀之宝”。宋徽宗更牛掰，一欢畅做了十个宝。

十有八九是本身捏造的，然后编个故事。

“古玩行里，有一种捏造土沁的体例，就是把玉器扔进油锅里炸，就会形成近似土沁的结果。以此冒充古玉。你想油炸都能粉碎，何况是城楼烧成火把普通呢。这块昊天之命，天子寿昌的玉玺应当就是烧掉了。”

此次获得的玉玺，和宋朝和五代刻的各种玉玺，在靖康之变中被金人全数抢走。这是传国玺第三次失落。

“邬先生，石勒以后，传国玺的题目已经很清楚了。现在最大的疑点就是孙坚。有没有能够这枚玉玺是孙坚捏造的。”杨凡沉着的问道。

在孙坚之前，这枚印章是不成能有机遇捏造的。

这还没完呢，造假一开就收不住了。后周广顺三年仲春，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“天子承天受命之宝”为文，其一以“天子神宝”为文。