第166章 德先生与赛先生[第3页/共3页]

都说承平天国首级多是泥腿子出身，真正读书人没几个。但这西王提出的院训八字，竟有三处取自传统典范。

试看广州十三行，洋商讨事皆投票表决；观英吉利议会，国君不能专断战和。此非乱政，实为集智。若我乡间修桥铺路、创办义学之事，亦由百姓公议，岂不比胥吏贪墨强百倍？

言语清楚明白，徐继畲暗自松了口气。

“格物”取自《礼记·大学》“致知在格物”，“玄同”语出《品德经》“玄同万物”， “惟新”源自《诗经》“周虽旧邦，其命维新”。

今有愚夫言："；百姓懂甚国事？"；大谬！农夫知骨气而种五谷，工匠通技法而造器物，贩夫识行情而通有无。世人各有所长，合世人之智，岂不堪过衙门老爷专断？

或问："；祖宗之法不成变？"；请看三事：

《德先生与赛先生》

徐继畲思考半晌，问出第二个题目：

律法清楚，不纵权贵。

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其三，黄河水患困局：嘉庆二十五年至道光末年，河南河工仍以"；龙骨探水"；测堤，而英人约翰·赫德已用等高线测绘黄河故道，精度差异如云泥。

赛先生（科学）之道，不在奇技淫巧，而在格物致知之体系体例论。

魏源听后，只是摇点头，便不再纠结此事。

几人又听到赵无忌持续说道：“西王给西王府军政职员培训时，常引西欧一名古先贤的话：‘吾爱吾师，吾更爱真谛’，在真谛面前，没有忌讳的范畴。”

今献三十二字诀：

徐继畲看向赵无忌，问道：“烛晦，老夫能直接问几个题目吗？”