第70章 洋人1[第1页/共3页]

1831 年，郭实腊展转至澳门，本欲在此布道，却发觉葡萄牙当局对新教怀有敌意，布道活动受限。

1840 年鸦片战役发作，郭实腊扮演多重角色，既是战事察看员，又充当英军与中国官员的中间人，还帮手英军护送物质，乃至收取用度为鸦片估客充当翻译。

彭玉麟以西军智囊、西王府督查局局长、同心会掌书记之身份，同时巡查各地军队、民政、会务，措置违规违纪之事。

卡尔·费迪南德·奥古斯特·郭实腊（Karl Friedrich August Gützlaff），汉名郭实腊或谷堂，乃德意志新教布羽士，亦是驰名的汉学家与观光家。

同时大力生长同心会会员，使其成为基层骨干。

总之，他是一个集敬虔主义与浪漫主义于一身，融会牧师与间谍、江湖郎中与天赋、慈悲家与鸦片估客虎伥等庞大身份的综合体，可谓初期来华新教布羽士的典范代表人物。

同时，他极其正视对中国人的教诲，特别存眷女子教诲。

分到地盘的贫苦百姓，为保护本身所得，插手西军的热忱空前高涨。

合法西军与西王府忙得不成开交时，身为元首的萧云骧，却拉着李竹青，前去重庆城找洋和尚去了。

房间内，郭实腊的同业火伴——名叫让 - 皮埃尔·奥古斯特·杜邦（Jean - Pierre Auguste Dupont）的法国布羽士翻开了门。

对于愿共同西王府地盘政策的地主，西王府按本地人均地盘均匀数，为其保存地盘。若地主不肯，赖文光的新兵旅便有了练手契机。

李竹青身边站着一名身材高大，面貌俊朗，留着一头古怪短发的年青男人。

期间，他们尝试布道，但是这些“固执”的中国人，对他们所鼓吹的信了就不能再信其他神，也不准祭拜祖宗的耶稣兴趣寥寥。

地盘，对农耕民族而言，其首要性不管如何描述都不为过。

世人大失所望之下，筹算待气候和缓些，从重庆乘船返回上海。

一起历经艰苦，到达重庆后，郭实腊却病倒了。

---------------

虽说他此举目标是为更好地在中国布道，但客观上确切促进了中国对西方医术的体味，挽救了很多中国人。

倒是对他们带来的钟表、地球仪等别致玩意，一些离经叛道的中国人颇感兴趣。李竹青便是此中之一。

此时，门口传来一阵拍门声。

他们只好变卖随身照顾的钟表、册本、舆图、地球仪等小物件，以调换糊口用度。

本来听闻这支军队也信奉上帝，郭实腊等几位布羽士非常镇静。

若真挡住了，攻城营老兵们便可教新兵如何发掘攻城隧道，如何炸塌院墙了。