第88章 现实[第1页/共3页]

究竟上，在本来汗青中，承平天国公布《承平天国义兵奉天讨清檄文》，从M族主义、政治败北、民生艰巨等角度，将满清骂得狗血淋头。

“应当不会，他真想死，有一万种体例弄死本身，哪故意机又是擦洗身子，又是换洁净衣服地装模作样。”萧云骧答道。

如此一来，便产生了一个严峻的题目：以甚么名义号令兵士去兵戈？

校场北面边沿，有一个用几个炮弹箱子临时搭建的简朴台子，萧云骧和李竹青坐在炮弹箱上，察看现场清军俘虏的反应。

吃过午餐，他便去检察清军俘虏的改革停顿。

满清所谓的复兴四大名臣，不管是“曾、左、李、张”，还是“曾、左、胡、彭”，无疑都是纯种汉人。

从岑毓英处返来后，萧云骧独安闲房间内思虑。

位于远东的中国，M族主义的鼓起要晚几十年，始于清末的内奸入侵，生长于辛亥反动，到抗日战役的同一M族战线时达到飞腾。

从过后的反应来看，曾国藩的《讨粤匪文》获得的支撑更多，特别是在士大夫群体中。

“不能杀。”萧云骧言简意赅地回应。

战役力最强的，反而是士大夫组建的军队，如曾国藩的湘军、李鸿章的淮军、左宗棠的楚军。

但同时，局促的M族主义具有激烈的排他性，对多M族国度的打击是毁灭性的。

曾国藩当即公布《讨粤匪文》辩驳，从中国传统的文明伦理、宗教信奉、社会稳定等角度，对承平天国停止了狠恶抨击。

在清穿小说里，常有如许一个套路。既配角振臂高呼“摈除鞑虏，规复中华”，再衬着一番满清的残暴，便能从者云集，颠覆满清。

穿越前，他曾浏览过无数网文，特别是汗青小说。

反动者们因而缔造出“M族国度”这一观点，让兵士们为了M族和国度去兵戈，近当代M族主义由此鼓起，强化，并不竭打击旧有次序。

清军俘虏营的校场上，正在上演西军新戏《秀秀》。校场南面的阅兵台，此时成了新戏的演出舞台。

就像他和岑毓英，虽是同亲本家，但岑毓英是土司以后，他是穷户之子，两边在疆场上相遇，一样玩命搏杀，毫无怜悯。

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这些军队，从兵士到统帅，皆为汉人，偶尔有一两个满人，也只是起到装点感化，于大局无碍。

看着剧中慷慨激昂的西王，萧云骧为可贵恨不得用脚指头，在地上抠出一套三室两厅出来。

M族主义古已有之，但多数出自人类抱团取暖的本性，并无清楚的定义。

但他并未完整放弃M族主义，而是基于中国的实际，打造一个大的M族主义——中华M族。

“你要死我不拦着，但你再激我，我也不会杀你，起码现在不会。” 说完，他也不看岑毓英的神采，径直向堡垒外走去。