第88章 现实[第2页/共3页]

看着剧中慷慨激昂的西王，萧云骧为可贵恨不得用脚指头，在地上抠出一套三室两厅出来。

此时的满清，仍处于君君臣臣、父父子子的封建期间。满人的思惟内核早已融入中国传统文明。

就像他和岑毓英，虽是同亲本家，但岑毓英是土司以后，他是穷户之子，两边在疆场上相遇，一样玩命搏杀，毫无怜悯。

战役力最强的，反而是士大夫组建的军队，如曾国藩的湘军、李鸿章的淮军、左宗棠的楚军。

从岑毓英处返来后，萧云骧独安闲房间内思虑。

“那他为何要激大王呢？”姚福堂仍感不解。

承平天国从鼓起到灭亡，都未获得哪怕一名有影响力的传统士大夫的支撑，一名清廷高官的降服。

清军俘虏营的校场上，正在上演西军新戏《秀秀》。校场南面的阅兵台，此时成了新戏的演出舞台。

“说到底，他还是个文人，敢劈面激我骂我，已是比那‘水太凉，头皮痒’的大明礼部尚书钱谦益强多了。”

“你要死我不拦着，但你再激我，我也不会杀你，起码现在不会。” 说完，他也不看岑毓英的神采，径直向堡垒外走去。

但他并未完整放弃M族主义，而是基于中国的实际，打造一个大的M族主义——中华M族。

反动者们因而缔造出“M族国度”这一观点，让兵士们为了M族和国度去兵戈，近当代M族主义由此鼓起，强化，并不竭打击旧有次序。

“应当不会，他真想死，有一万种体例弄死本身，哪故意机又是擦洗身子，又是换洁净衣服地装模作样。”萧云骧答道。

三人回到府衙，萧云骧将本身关在房间里，闭目深思。

这些军队，从兵士到统帅，皆为汉人，偶尔有一两个满人，也只是起到装点感化，于大局无碍。

“李兄，我记得当时龙半生是死在担架上的，何况我也没掉眼泪，更没有那番煽动听心的言语啊？”

在封建期间，兵士首要为天子、国王或领主兵戈，建功后会获得呼应夸奖。但当国王、领主都消逝后，该如何号令兵士去作战呢？

如此一来，便产生了一个严峻的题目：以甚么名义号令兵士去兵戈？

“现在他是他杀怕疼，投降又不肯，以是激我杀他，好遂了他的心愿。”

究竟上，在本来汗青中，承平天国公布《承平天国义兵奉天讨清檄文》，从M族主义、政治败北、民生艰巨等角度，将满清骂得狗血淋头。

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这就是实际，残暴而实在。

在清穿小说里，常有如许一个套路。既配角振臂高呼“摈除鞑虏，规复中华”，再衬着一番满清的残暴，便能从者云集，颠覆满清。