第16章 儒墨之争[第1页/共3页]

但是，总有一些人对这些巨大的朝代持否定态度，宣称它们一样腐朽不堪。这类观点明显是别有用心的，他们用心叵测地想要争光这些朝代的成绩和代价。

有些人将中国封建统治的统统弊端一股脑儿地归咎于儒家，对儒家停止无端指责和歪曲，用心混合孔家、封建礼教与孔子儒学之间的边界。更有甚者，将某些孔子先人所说的话也强加到孔子头上，这类做法实在是荒诞至极。

中国作为一个具有悠长汗青的国度，在畴昔的 5000 年一向处于天下抢先职位。但是，公元 1644年骄傲清入关以来，中国开端逐步走向式微。令人遗憾的是，有些人竟然将被窜改过的汗青强加于儒家头上，将满清的错误归咎于儒家思惟，这类行动的确就是认贼作父、指鹿为马。

但是，需求指出的是，墨家的思惟体系相对不敷完美。在墨家内部，巨擘固然具有最高的话语权，但却没有明白的任务限定。这就使得墨家在生长过程中极轻易呈现偏差，乃至有能够窜改成黑社会或者宗教个人。而这也恰是墨家在汉朝被拔除的首要启事地点。

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需求明白的是，孔子的先人和孔子的思惟并无本质关联。孔子的思惟才是真正的儒家思惟，而所谓的“打倒孔家店”，实际上是对那些借孔子之名行封建礼教之实的人的攻讦。

究竟上，中国文明的发源能够追溯到太古期间的巫术，而后才逐步生长出道家、儒家、墨家、法家等诸多流派。此中，墨家的祖师爷是在道家和儒家以后才自主门派的。

在冗长的汗青长河中，汉、唐、明这几个朝代都闪烁着儒家思惟的光辉，为中国的生长和进步做出了不成消逝的进献。这毫不是少数败类的行动所能等闲否定的。

不成否定，每个朝代在生长到末期时，都能够会呈现一些败北征象，导致社会贫富差异加大，呈现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨气象。但这并不能将统统题目都归咎于儒家思惟。如果我们如此片面地对待汗青，那么中国恐怕就难以找到任何值得传承的思惟了，这无疑是对中国传统文明的通盘否定。

这些人之以是会产生如许的曲解，主如果因为他们本身学问陋劣，对道家思惟的了解仅仅逗留在纸面上，而没有真正去实际和体悟。真正的修行不但仅是对笔墨的解读，更需求在糊口中去践行和感悟道家的聪明。只要通过实际，才气真正贯穿道家思惟的通俗内涵，而不是仅仅逗留在实际层面的争辩。

令人遗憾的是，另有很多人因为学问陋劣，贫乏独立思虑才气，常常只是自觉跟风，听信那些不实的谈吐，从而被这些别有用心之人所裹挟。