第17章 婚姻无女权[第3页/共3页]

与西方分歧，中国并没有经历所谓的石器期间。这是因为中国担当了上一个文明期间——史前文明的部分科技传承。这类传承使得中国在当代就具有了相对先进的技术和文明，也是鞭策近代产业反动的根本。固然西方人窜改汗青，但跟着中国答复，统统都将归正。中国被处于原始阶段的本国人视为天朝上国，以是中国的社会轨制更加先进。中国的婚姻轨制与西方婚姻有本质的分歧。

当西方社会堕入小我主义与男女对峙的拉锯战时，中国计划揭示了如安在尊敬个别代价的同时维系社会共同体的精力纽带。这类既具传统秘闻又富当代气味的婚姻伦理，正在为构建人类运气共同体进献奇特的文明处理计划。

是以，在中国如许一个倡导男女划一的社会中，倡导“女权”、“不婚主义”是一种极不明智、被好人操纵的行动。男女之间的干系就如同阴阳两极，相互依存、相互感化，缺一不成。只要在划一和互补的根本上，男女之间才气建立起安康、调和的干系。

婚姻轨制的当代转型，从本质上讲，实在就是传统伦理在新的社会前提下的一种缔造性转化。它既保存了传统婚姻轨制中的一些核心代价看法，又按照当代社会的需求停止了需求的调剂和创新，从而更好地适应了当代社会的生长。

关于女权，其核心弊端在于过分夸大女性的特权，而忽视了男女之间本来存在的天然合作。男性在社会出产扶植上的进献更大，女人则在家庭维系，照顾孩子方面进献更大。在传统的家庭形式中，男女各司其职，共同承担着家庭的任务。但是，女权主义者却常常夸大女性在生养和照顾孩子方面所接受的劳累，并以此要求更多的赔偿。这类观点实际上是将婚姻物化，将其视为一种能够用款项或其他物质来衡量的买卖。

从文明演进的维度来看，婚姻轨制始终是社会布局的根本，是保护阴阳和合的传统聪明；婚姻干系作为当代社会根基单位，也对付与其适应性、活动性、社会弹性的空间。这类静态均衡既分歧于西方极度小我主义解构婚姻的偏向，也辨别于将传统伦理教条化的保守态度。

这一静态的演进过程有力地证了然，婚姻轨制并非是一种僵化稳定的存在，而是始终在不竭地适应社会的变迁，并在这个过程中实现自我更新和调剂。它毫不是某些人以是为的那种简朴的“汗青必定”，而是在人类社会生长的长河中不竭演变的成果。