二七零章 阳神寻源，四者十境[第3页/共5页]

瑕不掩瑜，枭雄之人。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！

而在七百七十一顶峰的文明章里，也提到过，不管是泰初金乌，还是冰凰，每一头都相称于一尊武圣顶峰的存在，或者是人仙。也就即是四次雷劫顶峰，五次雷劫。

这两境，天再没法制约人，是以被称为自在者。

当然，有的事不能因难堪就不去做，取之其上得乎此中；取之此中得乎其下，取之其下则无所得也。

得失休咎，不成捉摸。

八境，与六合齐平，把握六合统统法例权益，同境也没法杀死，天难灭，天与人开端气力对等。但难灭不代表没法灭，天能够支出一部分永久消逝的代价与人同归于尽。天人对等，寿命六条约寿。

至于合作型天下与抵触型天下的差别，首要在于天下五至七境。

一境，浑浑噩噩，本身力量都没法把握阐扬；二境，慢慢完美把握本身力量；三境，能以本身力量利用六合之力；四境，六合答应的力量尽数把握（不包含法例）。

“不需求，吾主。”体系的声声响起：“此界你的宅男宿世的影象里有一些似是而非的质料，名为阳神。”

阳神最后，本质上也只是洪易以将来之主羲监控天下，以大法力临时满足欲望罢了，却不知阶层不消，欲壑难填。而人道不灭，阶层不消。

但不以一眚掩大德，一样的，大德也不能掩一眚，洪易有大愿，也不能袒护其双标。

行，洪易是为了庇护天龙尸骨，至于一开端敖薇以龙血龙鳞龙魂晶石为引聘请洪易都不算，天龙尸骨弹压众圣殿也是不测，底子不是洪易势单力孤用不着做那么多铠甲还不如用来弹压众圣殿收成大。

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足而补不敷。人之道，则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下，唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

不说别的，举个例子。

“天下十境？”孙毅迷惑，旋即问道：“和天下十维有甚么干系？”

抵挡天下分四个阶段，别离以顺服者，抵挡者，自在者，超脱者称之。

这但是在没有任何压抑的六合里的万斤！

六境，突破六合限定，天道六合权益更加高深扩大，近似权益归入掌控。

当然，这也并非绝对，祂们一定没有机遇哄动大道考核，从而变得合法合规合道，毕竟每一个仰仗本身达到超脱的存在，都可贵宝贵，极其天赋优良。

也就是说，顺服者与抵挡者，天下身份差一境，普通修为也差一境，相称于差了两个境地，是以形成几近没法越级应战。