《古风七十二首·其二十三》李白[第1页/共2页]

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- “景公一何愚，牛山泪相续。物苦不满足，得陇又望蜀。”这里援引齐景公在牛山之上，因感慨人生无常、繁华难久，而流下泪水的典故，攻讦世人像齐景公一样笨拙，老是不知满足，得了陇地又想着蜀地，无停止地寻求身外之物。墨客借此表达对世人贪得无厌、执迷不悟的攻讦，以为这类不满足的心态让人错失了人生真正的兴趣。

李白西域出世、蜀地生长、周游天下的特别经历，使"秋露庭绿"等意象承载着庞大的文明影象。"民气若波澜"的静态比方，既是个别情感的外显，更是对中原儒家济世抱负与道家超脱思惟碰撞的隐喻。这类文明身份的扯破感，在"三万六千日"的时空框架中获得诗意化解，揭示出墨客将生命焦炙转化为艺术超出的奇特才气。

人生鸟过目，胡乃自结束。

整首诗从秋景激发对光阴和人生的思虑，攻讦世人的不满足，感慨世路民气，终究倡导及时行乐，揭示了李白对人生的深切感悟，在表达伤时叹世的同时，又包含着豁达的情怀，表现了其诗歌丰富的思惟内涵。

感慨人生，攻讦不满足

借秋景叹光阴

景公一何愚，牛山泪相续。

赏析

对期间思潮的两重回应

物苦不满足，得陇又望蜀。

叹世路民气，倡导及时行乐

诗中"得陇又望蜀"的典故，既暗合玄宗期间开边拓土的期间特性，又隐含对统治者穷兵黩武的攻讦。"夜夜当秉烛"的及时行乐主张，既是对魏晋名流"昼短苦夜长"生命认识的担当，更是对玄门修仙高潮的反讽——李白在炼丹求仙与现世吃苦之间的扭捏，恰是盛唐知识分子精力窘境的缩影。

- “人生鸟过目，胡乃自结束。”墨客感慨人生长久，如鸟儿从面前飞过般转眼即逝，人们为何还要给本身套上各种束缚呢？此句表达出对人生长久却被世俗琐事拘束的无法与不解。

我行忽见之，寒早悲岁促。

秋露白如玉，团团下庭绿。

全诗通过"秋露-人生金光草-烛火"等意象的并置，将政治得志升华为生命哲学的终究诘问。相较于《古风其二十一》的狠恶抗争与《其二十二》的焦炙扯破，此诗闪现出更圆融的精力境地：在攻讦实际的同时保持诗意超出，于生命窘境中建构永久代价，表现了李白诗歌"以悲为美，以超出为魂"的美学特质。这类将期间症候转化为艺术永久性的创作聪明，恰是其诗歌穿越时空的魅力地点。

- “三万六千日，夜夜当秉烛。”既然人生如此长久且充满艰苦，那么每天夜晚都该当拿着蜡烛，及时享用糊口。这句诗表达了墨客倡导及时行乐的思惟，鼓励人们珍惜光阴，摆脱世俗的束缚，去享用人生的夸姣，表现出一种豁达超脱的人生态度。