第103章 修身齐家治国平天下[第2页/共3页]

曾参之孝，动六合而感鬼神，其悉心奉养双亲，每一言辞、每一去处皆从于孝道，故能为后代表率。

且齐家亦关乎家属传承，重视教诲子孙，使其自幼浸淫于儒家典范与品德标准当中，方能使家属连绵不断，福泽后代。

如《礼记》所云：‘父子笃，兄弟睦，佳耦和，家之肥也。’父子之间，父慈子孝，父亲以正玄门育后代，后代则恭敬孝敬；兄弟之间，兄友弟恭，相互搀扶；佳耦之间，相敬如宾，举案齐眉。如此，则家庭敦睦，家属畅旺。

“修身之德，又表现于诸多方面。

孔子神采凝重，目光深远：

小普深思半晌，续问：“夫子，平天下之弘愿，又如何可达？”

远人不平，则修文德以来之。当使各国皆遵守儒家之道，以礼义订交，摒弃战役与纷争。

孔子微微举头，神采持重：

以仁德为怀，礼法并用，均衡各方好处与干系，令国度成为道之践行场域，于政治、经济、文明诸方面，皆循道而行，使百姓于国度管理中，感受品德力量与次序井然，此乃道在国度管理之弘大闪现，为平天下之先声与基石。”

子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？’可见忠信之首要。再者，君子当有恕道，己所不欲，勿施于人，推己及人，以宽大仁爱之心对待别人。

昔舜帝有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

如周公制礼作乐，使周之德化传播于诸侯各国，天下归心。于列邦来往当中，倡导大同思惟，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修好。’消弭版图之分，种族之见，使天下之人皆能共享承平乱世。

又当广纳贤才，任人唯贤，不以亲疏贵贱为标准，而以才气品德为考量。

一家之主，需以身作则，如东风化雨般将儒家之德通报于家人。

小普如有所思，又道：“夫子，那齐家之道，又有何详细原则？”

为政者当本身端方，为百姓之榜样。轻徭薄赋，使民安居乐业，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

此乃儒家修齐治平之最高境地，是为道之极境。

小普整衣敛容，向孔子深深一拜，恭谨问道：“夫子，常闻儒家之道以修身、齐家、治国、平天下为要旨，然弟子愚笨，不知此四者关联究竟如何？又当如何肇端，步步践行，方得儒家真谛？”

孔子目光通俗而暖和，负手踱步，缓声道：

出外则以忠信待人，言出必行，行之必果。

为夫者，当尽丈夫之责，爱妻护家，以礼相待；为妻者，应守妇人之德，和顺贤淑，相夫教子。