第112章 太上·自然[第1页/共2页]

老子悄悄叹了口气，说道：“当大道畅行于天下之时，人们皆适应天然，调和共生，无需决计夸大仁义。彼时大家皆有善念，行于善道，浑然天成，仁义安闲此中，无需标榜鼓吹。然大道被烧毁，民气不古，纷争渐起，才需以仁义来标准束缚世人之行，使其回归正道。”

怡宝皱着眉头，有些迷惑地问道：“老君，仁义、孝慈、忠臣，向来被视为美德，为何您说大道废才会有这些呢？”

老子微微点头，说道：“人间初始之聪明，本为助人明辨事理，适应天然。然跟着生长，部分人将聪明用错了方向，以智巧伪诈之心行事，利诱世人，制造假象。如以巧舌令色棍骗信赖，用诡计狡战略取私利，此等便是大伪。真正的聪明应与道符合，而非成为虚假讹诈的东西。”

老子目光悠远，缓缓说道：“太上之境，为政者仿若隐形，施政顺利天然，不决计彰显己能。百姓于其管理下，安闲糊口，仅觉诸事顺利，而未觉被强力管控。如东风化雨，津润无声。为政者需深谙有为而治之道，不扰民，不兴无端之事，让百姓依本性与天然规律行事，各得其所，各尽其能。”

老子继而说道：“第十七章有云，太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我天然。”

老子微微顿了顿，接着报告第十八章：“大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。”

小普如有所思，接着问：“老君，那‘聪明出，有大伪’又该如何了解？聪明莫非不是功德吗？”

怡宝亦施礼道：“多谢老君教诲，我等明白了不该舍本逐末，要以规复大道为底子目标，于本身言行和将来之路慎思笃行。”

怡宝眼睛一亮，问道：“老君，‘功成事遂，百姓皆谓：我天然。’这是否意味着，最抱负的管理服从便是让百姓感觉统统皆自但是然，不受外力强迫干预？”

老子悄悄点头，说道：“亲而誉之，虽表白为政者有所作为，且获百姓恋慕赞誉，然与太上之境比拟，尚落陈迹。因有亲誉之举，便能够有偏疼偏私之行，未能全然适应天然。百姓对为政者有所依靠，长此以往，易生弊端。如过分施惠，使民失勤恳自主之心。”

怡宝率先发问：“老君，何为‘太上，不知有之’？此等境地，于为政者而言，该如何达成？”

老子目光通俗地看着他们，说道：“恰是如此。在六亲敦睦的家庭里，后代孝敬、父母慈爱乃是平常之事，无需特别夸大。而当家庭干系分裂，才会突显孝慈之人的宝贵。同理，国度政治腐败，百官各司其职，皆以正道辅国，忠臣之名也就不被格外提及。只要国度堕入昏乱，奸佞当道，忠臣力挽狂澜，才会被人们歌颂。此皆为世道偏离大道后的征象，实则若大道常行，统统美德皆天然存在于平常之间。”