第112章 太上·自然[第2页/共2页]

怡宝又诘问道：“老君，‘六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。’是不是意味着在家庭敦睦、国度腐败之时，孝慈与忠臣之名就不那么凸显了呢？”

老子微微顿了顿，接着报告第十八章：“大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。”

老子点头道：“然也。为政者信誉不敷，百姓自不会佩服。故当谨言慎行，言出必行。不等闲承诺，一旦承诺，必尽力践行。法律政策亦不成朝令夕改，令百姓无所适从。贵言者，非不言，而是言必有中，言必公道合法合道，如此方能建立公信力，使百姓安居乐业，国度长治久安。”

老子悄悄叹了口气，说道：“当大道畅行于天下之时，人们皆适应天然，调和共生，无需决计夸大仁义。彼时大家皆有善念，行于善道，浑然天成，仁义安闲此中，无需标榜鼓吹。然大道被烧毁，民气不古，纷争渐起，才需以仁义来标准束缚世人之行，使其回归正道。”

老子目光通俗地看着他们，说道：“恰是如此。在六亲敦睦的家庭里，后代孝敬、父母慈爱乃是平常之事，无需特别夸大。而当家庭干系分裂，才会突显孝慈之人的宝贵。同理，国度政治腐败，百官各司其职，皆以正道辅国，忠臣之名也就不被格外提及。只要国度堕入昏乱，奸佞当道，忠臣力挽狂澜，才会被人们歌颂。此皆为世道偏离大道后的征象，实则若大道常行，统统美德皆天然存在于平常之间。”

怡宝率先发问：“老君，何为‘太上，不知有之’？此等境地，于为政者而言，该如何达成？”

小普拱手道：“老君，此章让我们深切熟谙到，应寻求大道的畅行，从本源上使社会回归天然调和，而非仅仅依靠于仁义、忠臣等挽救之法。”

老子神采凝重：“若为政者酷刑峻法，只以威权压人，百姓便会心生害怕；若为政者昏庸无道，鱼肉百姓，自会遭人轻侮。欲免此境，需秉承公道，以道治国，不滥用权力，不妄图私欲。以百姓之心为心，存眷民生痛苦，轻徭薄赋，兴利除弊，方能博得民气恭敬，阔别畏侮之境。”