第116章 超然之境[第2页/共3页]

老子手抚长须，说道：“重乃根底，如同大厦之基石，树木之深根。轻为表象，若无重之根底，简便无所依托，如飘萍逐水，难有定所。静能制躁，躁由心生，心若安好，如止水之渊，外界骚动亦难动其底子。躁则乱心，令人丢失方向，行动恰当。”

小普思考半晌后问道：“老君，‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’圣报酬何能做到不抛弃任何人、任何物呢？”

老子神采凝重：“君主当以天下为重，以万民为本。不成仅凭一己私欲、一时打动而妄为。应沉稳慎重，埋头机虑朝政得失、民生痛苦。制礼作乐、公布政令皆需符合国情民意，不兴无谓之师，不减轻百姓承担。若能重静矜持，国度方能长治久安，不然将根底摆荡，君位亦失。”

老子目光通俗，说道：“恰是。善人以其德行与聪明，可为不善者之表率，指引其走向正道。而不善人之行，亦可为善人供应鉴戒，使其深思本身，制止出错。二者相资为用，如阴阳互补。若不善之人不知恭敬善人，善人亦不珍惜不善人所带来之警示，虽貌似聪明，实则深陷利诱，此乃道之要妙地点，不成不察。”

小普与怡宝皆拱手施礼，深感此章聪明，铭记于心，以便今后在糊口里依道而行。

小普如有所思后问道：“老君，‘是以君子整天行不离辎重’，这里的辎重是否只是简朴的行李物质，还是另有深意？”

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小普接着说：“老君，活着间中，我们该如何去发明并践行这类善人与不善人之间的干系呢？”

怡宝恭敬问道：“老君，您说‘重为轻根，静为躁君’，这重与轻、静与躁之间的干系该如何深切了解？”

怡宝又诘问道：“老君，‘虽有荣观，燕处超然’，在面对光荣繁华时，如何才气做到安然处之，不被其扰乱心神呢？”

老子双手抱臂，说道：“此乃适应天然、有为而治之妙。贤人之行，如东风化雨，润万物于无声。因其心与道合，依道而行，所为之事皆符合天然规律，不决计为之，故无生硬之辙迹。善言者，其言朴拙朴素，不矫揉造作，无虚假巧诈之瑕疵，能动人至深。善数者，默算神妙，不依靠外物，此皆因对事物之理洞察深切，非决计炫技。”

小普接着说：“老君，‘何如万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。’君主若轻躁行事，会带来如此严峻结果，那他们该如何制止呢？”

怡宝又问：“老君，‘善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。’这是说善人与不善人之间相互依存、