第119章 无名与小是道[第2页/共3页]

老子微微点头，道：“侯王需摒弃私欲，以有为而治的心态管理天下。不妄加干与百姓的糊口，让万物依循天然规律发展生长。就像那喧闹的夜空，繁星闪动，各自运转有序，无需决计批示。侯王若能如此，百姓天然会像来宾般恭敬归服，天下亦能长治久安。”

老子神采凝重：“恰是。战役不管胜负，皆伴跟着生命的消逝与家庭的破裂。以丧礼之态对待战役，是对死者的恭敬，对生命的悲悯。克服后以礼祭之，亦是祈愿逝者安眠，国度安宁，警示先人莫要等闲动兵戈，此乃有道者对待战役之态度。”

小普如有所思后问道：“老君，‘侯王若能守之，万物将自宾’，侯王该如何守道，才气使万物归服呢？”

怡宝又诘问道：“老君，‘六合相合，以降甘露，民莫之令而自均’，此句是在夸大天然之道的公允性吗？”

老子微微点头，道：“左为阳，主生；右为阴，主杀。君子常日以生民之事为重，尊崇生命与道义。用兵乃凶恶之事，非君子本心所向，只是在万不得已时才为之，且应以平和淡然之心对待，不嗜杀，不逞勇。即便取胜，亦不沾沾自喜，因为战役带来的是灭亡与粉碎，非值得光荣之事。”

小普思考半晌后说：“老君，‘吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀哀号之，克服返来，以礼祭之。’这一系列的安排与态度，是要表达对战役的畏敬与对生命的尊敬吗？”

老子目光通俗，说道：“恰是。六合依道而行，阴阳交感，降下甘露滋养万物，并非因百姓的指令，却能均匀漫衍。这便是天然之道的奇异与公允之处。它不会因贵贱、贫富而有所偏袒，统统皆自但是然。为政者当贯穿此理，在施政过程中寻求公允公道，不偏私、不徇情。”

小普接着问：“老君，‘君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。’这此中包含如何的君子之道与用兵之理呢？”

老子手抚长须，说道：“道虽幽微无形，看似纤细，却包含无尽的力量与法例。它先于六合而生，独立不改，周行不殆，是万物之源。人间统统皆由道所孕育，故没有任何事物能够主宰它、差遣它。如那埋没于暗夜中的火种，虽藐小却可燎原，其力量不成小觑。”

怡宝眼睛一亮，问道：“老君，‘譬道之在天下，犹川谷之于江海’，这是比方道在天下的感化如同川谷会聚于江海般天然且弘大吗？”

老子浅笑道：“善哉。于人间，当以和为贵，尊敬每一个生命个别，不等闲与人起争论，以仁义之心对待别人，若遇抵触，亦当寻乞降平处理之道，此乃符合于道，可保本身与别人之安宁。”