第129章 生与死的法则[第1页/共3页]

怡宝恍然大悟，拱手施礼，心悦诚服道：“老君，弟子本日方如梦初醒，明白了摄生之道的真谛，原不在于山珍海味、滋补药石，而在于遵守天然，不妄为，不贪求，清心寡欲，涵养身心。”

老子手抚长须，神情凝重，说道：“六合孕育万物，付与其各自奇特之天赋予特质，形状万千，运气亦大相径庭。此中，约有非常之三的生灵，其天生所禀之性灵与体质，皆符合于摄生延年之道。或生性温馨淡然，不为外物所扰；或饮食有节，起居有常，能依循天然规律作息与保养身心。故而此类生灵，常常可活着间安然顺利地保存繁衍，尽享天年，得长命之福泽。

然亦有非常之三的生灵，因天赋之缺点，或后天所处之环境卑劣，又或因本身行动乖张、肆意妄为，乃至易堕入疾病灾厄的重重围困当中。或因母体在孕育之时有所毁伤，导致其生来便体弱多病；或因成善于穷山恶水、瘴气满盈之地，饱受天然灾害与疫病的侵袭；或因心性狂躁、贪欲无度，酗酒纵欲，乃至身材机能式微，精力委靡不振，如此各种，皆使其生命如风中残烛，飘摇不定，常常早早便短命离世，令人感喟。

老子微微一笑，目光中透着睿智与通俗，说道：“善摄生者，绝非具有甚么神通神通，亦非仰仗甚么外力的庇佑。其关头在于，其心与道符合无间，能全然适应天然之理，不逆天而行，不违逆物性。其心中无贪嗔痴等妄念的骚动，亦无嗔怒痛恨等恶念的滋长，故而在外不会招惹凶祸灾殃。

老子悄悄点头，微叹一声，说道：“人间世人，多愚笨不明，误将滋补无度、安闲吃苦视作摄生之真谛。实则大错特错，万事万物皆有其度，过之则如同大水众多，堤坝难御。过分的奉侍，会使身心沉湎于物欲的泥沼当中，没法自拔。比方过食肥甘甘旨，肠胃难以运化，必致积食胀满，痰湿停滞经络，气血运转受阻，诸般疾病便接踵而至；又如过分安闲，四肢百骸贫乏熬炼，肌肉败坏有力，阳气不得生发，精力亦随之昏聩委靡，身材机能逐步阑珊。此皆如同膏粱甘旨堆积于体内，塞堵肠胃，停滞气机起落出入，不但没法滋摄生命，反倒成为致病之源，长此以往，终会变成性命之忧，悔之晚矣。”

小普心有疑虑，进而问道：“那‘善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，甲兵无所容其刃’，莫非善摄生者真有奇异莫测之异能，可超脱于人间诸般凶恶以外？”

老子面庞沉寂，宝相寂静，悠悠启口而言：“出世入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之活泼之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，甲兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”